CONVERSIONE IL FRAMASSONE EMILE ZOLA

 STORIA DEL MIRACOLO CHE CONVERTI' IL FRAMASSONE EMILE ZOLA 

Il grande romanziere francese Emile Zola vissuto dal 1840 al 1902, era noto per la sua indifferenza religiosa: storica la diatriba sui miracoli di Lourdes con il Dottor Alexis Carrel, Nobel per la Medicina, convertitosi a Lourdes davanti alle guarigioni straordinarie, da sempre contrastate e negate invece da Zola.

I tempi di Dio sono però misteriosi: anche per Zola doveva arrivare il momento decisivo nel 1896, sei anni prima della sua morte. Un miracolo clamoroso l’ha indotto a riconoscere finalmente la presenza e la misericordia di Dio: una conversione improvvisa e drammatica. (Da “Vox Vitae” 89, rue du Trone, Bruxelles, B-1050- maggio 1996).

Zola, un giorno entrò in una chiesa di campagna non per pregare, ma per prendere in giro la “gente sciocca” che vi era raccolta. Fu tuttavia per lui il giorno più importante della sua vita.

Quella sera, Zola scivolò e si fratturò un piede in tre punti. Nel tempo impiegato alla ricerca del medico, il piede si gonfiò talmente che poco dopo sembrò impossibile curarlo. Passati due mesi, il suo stato peggiorò molto, tanto che i medici pensarono all’opportunità di amputare la gamba, per salvargli la vita.

La notte di Natale, Zola era costretto a letto e non poté unirsi agli amici che erano venuti a trovarlo. Quella notte fece un sogno strano: si trovava in visita alla stessa chiesa dove si era fratturato il piede. Tutti quelli che gli stavano intorno si rallegravano dell’integrità delle sue gambe, ma lui camminava con le stampelle. All’improvviso vide ad una parete laterale una bella signora con un bambino in braccio. In un primo momento sembrava immobile, poi la vide dirigersi verso l’altare e volgendosi a lui con aria di rimprovero, disse: «Non hai nulla da chiedere che ti possa concedere? Lascia le stampelle e cammina!».

Il malato obbedì, dicendo: «Di certo qui dentro posso camminare, ma fuori sarà ben altra cosa». L’apparizione non gli suscitò alcun timore; al contrario, la Signora gli dette l’impressione di una madre amorosa. E durante il sonno si mise a canticchiare dolcemente il “Dominus vobiscum” che aveva ascoltato in chiesa.

Al mattino, sua moglie, che durante la notte l’aveva sentito cantare l’inno liturgico, gli domandò che significato avesse quel canto.

La risposta fu che quel giorno stesso avrebbe dovuto accendere un cero davanti all’immagine della Madre di Dio.

Fu in quel preciso momento che Emile Zola sentì al piede malato delle contrazioni dolorose e delle strane fitte. Cercò di levarsi e ci riuscì senza difficoltà e non vide più traccia di gonfiore.

Conformandosi al desiderio del curato del luogo, Emile Zola mise, dapprima, per iscritto il resoconto completo di questa guarigione straordinaria e, in seguito, si confessò da Mons. Sallois, arcivescovo di Calcedonia, a cui consegnò di propria mano, il seguente documento:

«lo sottoscritto, un tempo Gran Maestro del seggio, e antico gran sacerdote (Hierofante) e Sovrano supremo, così come “Super Comthur” (detentore di un ordine di classe superiore), fondatore di un Ordine massonico in Egitto e delle sue Logge, dichiaro con la presente lettera che per trent’anni sono stato membro della sètta dei Frammassoni.

Per dodici anni Sovrano supremo dell’Ordine, ho potuto conoscere ed apprendere in tutto questo tempo, minuziosamente e in profondità il progetto e gli obbiettivi perseguiti dall’Ordine.

Ci si adopera per un’stituzione puramente filantropica, filosofica e liberale, che aspira alla verità e all’avanzamento della moralità, il cui obbiettivo sarebbe anche la scienza, l’arte e la beneficenza.

Si dà l’assicurazione di comportarsi con uguale tolleranza verso le diverse confessioni religiose, che le questioni di fede e di politica non sono assolutamente oggetto di discussione nelle sedute dell’Ordine. Inoltre l’ordine pretende che la Massoneria non sia una sètta religiosa, ma un Tempio della Giustizia, della Misericordia e dell’Amore del prossimo.

A conferma di questo, dichiaro che la massoneria non é per niente quello che dice di essere. Tutto il bene che si pretende di trovare nelle sue leggi, nei suoi rituali, è falso. È una spudorata menzogna e nulla più; tutte chiacchiere le virtù ipocritamente professate, come la giustizia, la misericordia, la benevolenza e l’amore: esse sono introvabili sia nelle logge sia nei cuori dei frammassoni, visto che queste virtù, sono per loro estranee, salvo rare eccezioni. Non c’è spazio per la verità nella massoneria e nei fratelli delle Logge. Nell’Ordine massonico prevale la menzogna che non indietreggia davanti a nulla e vi regna sotto la copertura ipocrita della verità, dell’inganno e della malafede che incatena il popolo frivolo nei legami dell’errore.

Affermo che la frammassoneria è una sètta religiosa il cui scopo e quello di distruggere tutte le religioni esistenti e d’installarsi al loro posto per ricondurre il mondo all’antico culto degli idoli.

Ora, essendo fortemente convinto di essere vissuto per trent’anni nell’errore, di aver conosciuto su quali basi è fondato il sistema massonico, di aver diffuso questa dottrina e condotto altri a diffonderla, così che molta gente mi ha seguito nell’errore, me ne pento sinceramente.

Illuminato dall’alto, da Dio stesso, ora mi rendo conto di tutto il male che ho commesso, per questo respingo la massoneria e me ne allontano, confessando col pentimento i miei errori davanti alla Chiesa. Chiedo perdono a Dio di tutto il male compiuto nel tempo della mia iscrizione alla massoneria, e imploro dal nostro Sovrano Pastore, Sua Santità il Papa Leone XIII, il perdono, come pure da chiunque abbia indotto in qualche modo nell’errore». Emilio Zola,18 aprile 1896

Padre Eugène Kuhun, missionario del Sacré-Coeur

.

La Pasqua è l’annuncio della resurrezione da morte di Gesù

 La Pasqua è l’annuncio della resurrezione da morte di Gesù di Nazareth, il grido che Egli vuole far risentire nell’animo di ognuno di noi: affermazione della positività dell’essere delle cose, di quella ragionevolezza ultima per cui ciò che nasce non viene al mondo per essere distrutto… Diventato uomo e avendo partecipato alla nostra morte, Dio ha reso possibile il cambiamento tanto invocato quanto sentito come impossibile a realizzarsi da parte di un uomo: «Mandaci, o padre Zeus, il miracolo di un cambiamento», gridavano gli antichi. Dal giorno in cui Pietro e Giovanni corsero al sepolcro vuoto e poi Lo videro risorto e vivo in mezzo a loro, tutto si può cambiare. Da allora e per sempre un uomo può cambiare, può vivere, può rivivere. D’altra parte, se la vita non è resurrezione, è uno scivolare triste verso la morte.

(Don Giussani, lettera a La Repubblica, 30 marzo 1997)

chiarezza del cuore

 ◦ Bisogna esporsi (questo insegna

il povero Cristo inchiodato?),

la chiarezza del cuore è degna

di ogni scherno, di ogni peccato

di ogni più nuda passione.

(questo vuol dire il Crocifisso?

sacrificare ogni giorno il dono

rinunciare ogni giorno al perdono

sporgersi ingenui sull'abisso).

Noi staremo offerti sulla croce,

alla gogna, tra le pupille

limpide di gioia feroce,

scoprendo allironia le stille

del sangue dal petto ai ginocchi,

miti, ridicoli, tremando

d'intelletto e passione nel gioco

del cuore arso dal suo fuoco,

per testimoniare lo scandalo,

(Pier Paolo Pasolini, La crocifissione- L'usignolo della chiesa Cattolica)

Eretico & Corsaro

I sette vizi capitali

 ... in ogni peccato c'è una assolutizzazione distruttiva.

La gola è l'assolutizzazione dell'appagamento, 

nella lussuria questa assolutizzazione si sposta sul genitale, fino alla degenerazione dei rapporti. Sposati un lussurioso e vedrai come ti sentirai amata...

L'avarizia è l'assolutizzazione del possesso: sposati con un avaro e vedrai che vali meno dei soldi. Non ti divertirai un granché.

L'ira è l'assolutizzazione dei propri diritti e del proprio senso di giustizia e nessuno spazio per la pazienza con gli errori altrui. Sposati un iroso e vedrai che bella vita!

L'accidia è l'assolutizzazione del comfort, e il rifiuto della fatica. Sposati con un pigro e vedrai la tua esistenza ingoiata dal disordine e dalla procrastinazione seriale delle soluzioni quotidiane. Auguri!

L'invidia è l'assolutizzazione della competizione e del proprio primato. Sposati un competitivo e vedrai che corse e che dialoghi...

La superbia è l'assolutizzazione della salvaguardia del proprio ego. Sposati un superbo e vedrai quanta fatica a comparire nel suo orizzonte...

Se qualcuno vuole ancora difendere l'idea del peccato come cosa bella ma vietata, si accomodi pure, ma, per favore, non dalle mie parti. Io vorrei vivere una vita bella.

(Don Fabio Rosini pag. 39-40 "Ma anche no")

Non è negando la propria identità che si trova compimento

 La notizia dell’elezione di una donna “vescovo” continua a risuonare dentro di me e, più ci penso, più sento che qualcosa non trova il suo posto. So bene che la Chiesa anglicana lo permette, che per loro questo rientra in un percorso già iniziato da tempo, e non ignoro questo dato. Eppure, anche sapendolo, dentro di me resta una sensazione di disarmonia difficile da spiegare. Non è una questione di capacità o di valore della donna, ma di qualcosa di più profondo, che tocca il senso stesso dei ruoli. Vedere una donna vestita come un sacerdote, seduta nel posto del vescovo, continua a sembrarmi fuori posto, e questa percezione non riesco a zittirla.

Questa riflessione mi riporta a un ricordo molto concreto, vissuto l’anno scorso in Pakistan, che ancora oggi porto nel cuore, perché è proprio lì che ho capito cosa significa davvero essere esclusa. Passando accanto a una moschea, mi sono fermata un attimo a guardare dentro e ciò che ho visto mi ha colpita profondamente. Era piena di uomini, ogni spazio occupato, ogni fila composta, ma non c’era nemmeno una donna. Nessuna presenza femminile, nessuna condivisione di quel momento di preghiera.

Quella scena mi ha fatto sentire a disagio, quasi estranea, come se stessi osservando qualcosa di incompleto. Un luogo di Dio senza donne mi è sembrato, semplicemente, sbagliato. Ed è proprio davanti a quella assenza che ho riconosciuto, con ancora più chiarezza, ciò che ho ricevuto. Ho ringraziato Dio per avermi fatta cattolica, per avermi donato una Chiesa nella quale non mi sono mai sentita esclusa dalla Sua presenza.

Non perché io debba occupare ogni ruolo, ma perché non mi è mai stato negato l’incontro con Lui. Non mi è mai stato fatto credere che, per essere vista o ascoltata da Dio, avrei dovuto diventare qualcosa di diverso da ciò che sono. In questo riconosco una libertà vera, che non ha bisogno di essere rivendicata, ma solo accolta.

E lo dico da donna che conosce cosa significa sentirsi messa da parte, ridotta, quasi invisibile nella propria cultura. Vengo da una realtà, quella pakistana, dove troppo spesso la donna cresce con l’idea di valere meno, di dover restare in silenzio, di occupare uno spazio limitato. È una ferita reale, che segna e rimane. Ed è proprio per questo che oggi guardo a tutto questo con ancora più chiarezza. Perché so cosa significa essere davvero esclusa, e proprio per questo riconosco quando non lo sono.

Per questo, quando vedo donne che lottano per ottenere un posto nella Chiesa, nasce dentro di me una domanda che resta. Perché non si sentono già abbastanza? Perché non riescono a riconoscere la grandezza del loro essere così come Dio lo ha voluto? Non è negando la propria identità che si trova compimento, né assumendo ruoli che non ci appartengono. Esiste una profondità nell’essere donna che non ha bisogno di imitare per essere riconosciuta, ma solo di essere vissuta nella verità.

Il punto non è ciò che possiamo diventare, ma ciò che stiamo dimenticando di essere. Abbiamo smarrito il senso dell’ordine, della complementarità, della bellezza delle differenze volute da Dio. Così tutto diventa confuso, intercambiabile, instabile. I ruoli si sovrappongono, le identità si sfumano, e ciò che un tempo era chiaro diventa opinabile. Ma la verità non cambia per adattarsi ai nostri desideri, e quando cerchiamo di piegarla, non troviamo libertà, ma smarrimento.

Guardando tutto questo, sento dentro di me una tristezza profonda, ma non senza luce. Perché la verità non si perde, anche quando il mondo smette di riconoscerla. Rimane, silenziosa e fedele, nel cuore della Chiesa, nel cuore di Cristo, che continua a chiamarci non a essere di più, ma a essere veri. Non è occupando posti che troviamo il nostro valore, ma restando fedeli a ciò che Dio ha voluto da sempre.

Il mondo può confondersi, può cambiare, può persino allontanarsi dalla verità, ma Cristo resta lo stesso, ieri, oggi e sempre, e in Lui ogni cosa ritrova il suo ordine, la sua bellezza e il suo senso. È lì che voglio restare, non inseguendo ciò che passa, ma custodendo ciò che è eterno.

Perché quando il mondo perde se stesso, l’unico modo per non perdersi è rimanere in Cristo.

TEORIA POLIVAGALE

 

TEORIA POLIVAGALE –

1.  Definizione generale
La teoria polivagale è un modello neurofisiologico che descrive:
• l’organizzazione del sistema nervoso autonomo (SNA)
• la relazione tra regolazione fisiologica, emozione e comportamento sociale
👉 Introduce una visione gerarchica ed evolutiva del SNA.
2. 🔬 Struttura del Sistema Nervoso Autonomo
📌 Modello classico (superato parzialmente)
• Sistema simpatico → attivazione (fight/flight)
• Sistema parasimpatico → rilassamento
📌 Modello polivagale (Porges)
Il parasimpatico è diviso in due sottosistemi distinti:
• Complesso vagale ventrale (VVC)
• Complesso vagale dorsale (DVC)
3. 🔁 Gerarchia evolutiva
LivelloSistemaFunzioneEvoluzione1Ventro-vagaleConnessione socialePiù recente (mammiferi)2SimpaticoAttacco / fugaIntermedio3Dorso-vagaleImmobilizzazionePiù antico (rettiliano)
👉 Il sistema attivo dipende dalla percezione di sicurezza.
4. 🧬 Neuroanatomia del nervo vago

🔹 Nervo vago (X nervo cranico)
• Origina nel tronco encefalico (brainstem)
• Componente principale del parasimpatico
🔹 Due vie principali
1. Vago ventrale (mielinizzato)
• Origine: nucleo ambiguo
• Funzione:
• regolazione cardiaca rapida
• comunicazione sociale
• Coinvolge:
• muscoli facciali
• voce
• orecchio medio
2. Vago dorsale (non mielinizzato)
• Origine: nucleo dorsale del vago
• Funzione:
• regolazione viscerale lenta
• risposte di immobilizzazione
5. ⚙️ Neurocezione
📌 Definizione
Processo automatico con cui il sistema nervoso:
• valuta sicurezza/pericolo
• senza coinvolgere la coscienza
📌 Caratteristiche
• inconscio
• rapido
• basato su segnali:
• facciali
• vocali
• ambientali
6. 🔄 Stati fisiologici e comportamentali
🟢 Stato ventro-vagale (sicurezza)
• frequenza cardiaca regolata
• respirazione calma
• apertura sociale
• comportamento:
• comunicazione
• empatia
🔴 Stato simpatico (mobilizzazione)
• aumento arousal
• attivazione adrenergica
• comportamento:
• attacco
• fuga
🔵 Stato dorso-vagale (immobilizzazione)
• riduzione energia
• possibile “shutdown” metabolico
• comportamento:
• dissociazione
• collasso
7. ❤️ Social Engagement System
Sistema integrato che collega:
• nervo vago ventrale
• nervi cranici (V, VII, IX, X, XI)
Funzioni:
• espressione facciale
• prosodia della voce
• contatto oculare
• regolazione cardiaca
👉 Fondamentale per la co-regolazione sociale.
8. 🧩 Implicazioni cliniche
📌 Trauma
• Il trauma altera la flessibilità del sistema nervoso
• Possibile fissazione in stati:
• simpatico (iperattivazione)
• dorso-vagale (collasso)
📌 Psicoterapia
Approcci “bottom-up”:
• lavorano sul corpo
• regolazione fisiologica prima della cognizione
Esempi:
• respirazione
• grounding
• relazione terapeutica sicura
9. ⚠️ Critiche scientifiche
• Alcuni ricercatori contestano:
• la rigidità della gerarchia evolutiva
• l’interpretazione delle vie vagali
• Evidenze miste su alcune applicazioni cliniche
👉 Tuttavia, la teoria è molto influente in:
• psicotraumatologia
• neuroscienze affettive
10. 📌 Concetti chiave da ricordare
• Il sistema nervoso è gerarchico
• Le risposte sono automatiche, non volontarie
• La sicurezza è fisiologica, non solo psicologica
• Il comportamento sociale è biologicamente radicato
🧠 Frase d’esame
👉 “La teoria polivagale propone una riorganizzazione del sistema nervoso autonomo in chiave evolutiva, distinguendo due circuiti vagali con funzioni differenti e collegando la regolazione fisiologica al comportamento sociale.”
J̌
• 

IL BORO

 BORO: IL MINERALE NASCOSTO CHE LA SCIENZA COLLEGA A OSSA PIÙ FORTI, MENO INFIAMMAZIONE, TESTOSTERONE PIÙ ALTO E PROSTATA PIÙ SANA. 💪🦴

--

Per decenni la medicina moderna ha concentrato la propria attenzione su vitamine e minerali più conosciuti: vitamina D, calcio, magnesio, ferro. Tuttavia esiste un oligoelemento molto meno famoso che negli ultimi anni sta attirando sempre più l’interesse dei ricercatori. Un elemento minuscolo, quasi dimenticato nei manuali di nutrizione, ma capace di influenzare processi biologici sorprendentemente importanti.

Questo elemento è il boro.

Presente naturalmente nel suolo, nelle piante e nell’acqua, il boro ha accompagnato l’alimentazione umana per millenni. Solo negli ultimi decenni, con i cambiamenti dell’agricoltura moderna e l’impoverimento dei terreni, il suo apporto nella dieta sembra essersi ridotto significativamente, proprio mentre la scienza iniziava a scoprire che questo piccolo minerale potrebbe avere un ruolo molto più ampio di quanto si fosse immaginato.

Oggi numerosi studi suggeriscono che il boro possa influenzare il metabolismo di nutrienti fondamentali come calcio, magnesio e vitamina D, contribuire alla regolazione degli ormoni steroidei, modulare alcuni processi infiammatori e sostenere la salute di strutture importanti come ossa, articolazioni, cervello e prostata.

L’interesse scientifico per questo elemento è cresciuto soprattutto dopo le osservazioni di alcuni ricercatori che notarono un fenomeno curioso: nelle regioni del mondo dove il boro è naturalmente presente nel suolo e nell’acqua, alcune malattie degenerative sembravano essere molto meno diffuse rispetto alle aree dove questo minerale è scarso.

Da queste osservazioni nacque una domanda affascinante: possibile che un oligoelemento così semplice possa influenzare in modo così ampio l’equilibrio dell’organismo umano?

Per rispondere a questa domanda bisogna tornare indietro di qualche decennio, alla storia di uno scienziato australiano che fece una scoperta quasi per caso e che avrebbe contribuito a riportare il boro sotto i riflettori della ricerca scientifica.

Il suo nome era Rex Newnham.

La scoperta del boro contro l’artrite

Il Dr. Rex Newnham era uno scienziato australiano specializzato nello studio dei suoli agricoli. Il suo lavoro consisteva nell’analizzare i minerali presenti nel terreno e capire come questi influenzassero la crescita delle piante.

Negli anni Sessanta sviluppò una grave forma di artrite che non rispondeva alle terapie disponibili. Essendo un esperto di nutrizione minerale delle piante, iniziò a osservare il problema da una prospettiva diversa da quella della medicina tradizionale.

Durante i suoi studi notò che nelle piante il boro era fondamentale per il metabolismo del calcio. Senza boro il calcio non veniva utilizzato correttamente e le piante sviluppavano deformazioni strutturali.

Questa osservazione lo portò a chiedersi se qualcosa di simile potesse accadere anche nell’organismo umano.

Decise quindi di provare su se stesso una piccola quantità di borace, un minerale naturale ricco di boro.

La dose iniziale che utilizzò fu circa 30 mg di borace al giorno, equivalenti a circa 3 mg di boro elementare.

Il risultato fu sorprendente: dopo circa tre settimane il dolore, il gonfiore e la rigidità articolare erano completamente scomparsi.

Questa esperienza personale lo spinse a studiare più a fondo il ruolo del boro nella salute delle articolazioni.

Le dosi utilizzate da Rex Newnham

Dopo la sua guarigione, Newnham iniziò a utilizzare il boro anche nei pazienti affetti da artrite.

Nei suoi protocolli clinici utilizzava generalmente:

6–9 mg di boro elementare al giorno

equivalenti a circa 55–80 mg di borace.

Il trattamento veniva mantenuto per 4–8 settimane, seguito da una dose di mantenimento di circa 3 mg al giorno.

Uno studio clinico pubblicato su Environmental Health Perspectives (Travers, Rennie, Newnham – 1990) mostrò che circa il 70% dei pazienti con osteoartrite trattati con boro migliorò significativamente, mentre nel gruppo placebo il miglioramento fu solo del 12%.

Il sorprendente legame tra boro nel suolo e artrite nel mondo

Analizzando i dati epidemiologici globali, Newnham osservò un fenomeno molto interessante.

Nelle aree del mondo dove il boro nel suolo e nell’acqua è molto basso, l’artrite è estremamente diffusa. In alcune regioni come la Giamaica, dove l’apporto giornaliero medio è inferiore a 1 mg di boro al giorno, l’artrite può colpire fino al 70% della popolazione adulta.

Al contrario, nelle regioni dove il boro è naturalmente presente in quantità elevate nel terreno e nell’acqua, l’artrite è molto rara.

Un esempio spesso citato è Carnarvon in Australia Occidentale, dove il terreno è naturalmente ricco di boro e l’incidenza dell’artrite è stata osservata intorno all’1%.

Osservazioni simili sono state riportate anche in alcune regioni della Turchia, del Medio Oriente e della Cina occidentale, dove il boro è presente naturalmente nell’acqua potabile.

Boro e infiammazione: la riduzione della PCR

Uno degli aspetti più interessanti del boro riguarda la sua azione sull’infiammazione.

In alcuni studi citati dal medico americano Dr. Jorge Flechas, l’assunzione di 10 mg di boro al giorno per una settimana ha portato a una significativa riduzione della PCR (proteina C-reattiva).

La PCR è uno dei principali marcatori utilizzati in medicina per misurare l’infiammazione sistemica. Valori elevati sono spesso associati a condizioni infiammatorie croniche e a un aumento del rischio cardiovascolare.

La riduzione della PCR suggerisce che il boro possa contribuire a modulare i processi infiammatori dell’organismo.

Boro, testosterone e vitalità dopo i 50 anni

Uno degli effetti più interessanti osservati in alcuni studi sull’integrazione di boro è l’aumento del testosterone libero, cioè la forma biologicamente attiva dell’ormone che il corpo può utilizzare direttamente.

Il testosterone è spesso associato solo alla sessualità maschile, ma in realtà è un ormone fondamentale per numerose funzioni fisiologiche sia negli uomini sia, in quantità minori, nelle donne.

Negli uomini il testosterone contribuisce a regolare diversi aspetti della salute: mantenimento della massa muscolare, densità ossea, produzione di globuli rossi, metabolismo dei grassi, libido, energia fisica e motivazione.

Quando i livelli di testosterone sono adeguati il corpo riesce più facilmente a mantenere la massa muscolare e la forza fisica, il metabolismo rimane più efficiente e la distribuzione del grasso corporeo tende a essere più equilibrata.

Con l’avanzare dell’età però i livelli di testosterone diminuiscono gradualmente. Negli uomini questo processo inizia spesso intorno ai 35–40 anni e prosegue con una riduzione media di circa 1–2% all’anno.

Dopo i 50 anni molte persone iniziano a percepire alcuni effetti di questo calo ormonale: perdita di massa muscolare, aumento del grasso addominale, minore energia fisica, recupero più lento dopo attività fisica e riduzione della densità ossea.

Uno studio pubblicato nel Journal of Trace Elements in Medicine and Biology (Naghii et al., 2011) ha mostrato che l’assunzione di 10 mg di boro al giorno per una settimana può aumentare il testosterone libero e ridurre alcuni marcatori infiammatori.

Anche nelle donne il testosterone è presente, sebbene in quantità molto inferiori. Nel corpo femminile contribuisce a sostenere energia, tono muscolare, densità ossea e libido, soprattutto dopo la menopausa.

Boro e salute della prostata

Alcuni studi epidemiologici hanno osservato che un adeguato apporto di boro è associato a un minor rischio di tumore alla prostata e a valori più favorevoli del PSA (antigene prostatico specifico), uno dei marcatori più utilizzati per monitorare lo stato della ghiandola prostatica.

Il PSA è una proteina prodotta dalle cellule della prostata. Livelli elevati possono essere associati a infiammazione prostatica, iperplasia prostatica benigna o tumore della prostata.

Il motivo per cui il boro può contribuire ad abbassare il PSA sembra essere legato a diversi meccanismi biologici.

Il primo riguarda la riduzione dell’infiammazione. Il boro ha dimostrato in diversi studi di ridurre marcatori infiammatori come la proteina C-reattiva (PCR). Poiché l’infiammazione cronica è uno dei fattori che possono aumentare il PSA, la sua riduzione può contribuire indirettamente a normalizzare i valori di questo indicatore.

Un secondo meccanismo riguarda la regolazione degli ormoni steroidei. Il boro può influenzare il metabolismo di testosterone ed estrogeni, contribuendo a migliorare l’equilibrio ormonale. La prostata è un organo fortemente sensibile agli androgeni, quindi un equilibrio ormonale più stabile può contribuire a mantenerla in condizioni fisiologiche più favorevoli.

Un terzo possibile meccanismo riguarda l’attività enzimatica nelle cellule prostatiche. Alcuni studi suggeriscono che il boro possa influenzare enzimi coinvolti nella crescita cellulare e nella risposta infiammatoria, contribuendo a ridurre la proliferazione anomala delle cellule prostatiche.

Uno studio epidemiologico pubblicato nel Journal of Trace Elements in Medicine and Biology (Gallardo-Williams et al., 2003) ha osservato che uomini con un maggiore apporto alimentare di boro presentavano un rischio significativamente più basso di sviluppare tumore alla prostata, con una riduzione stimata fino al 65% nei soggetti con assunzione più elevata.

Dosaggi di boro riportati negli studi

Dose giornaliera Utilizzo Esperto / Studio

1–3 mg apporto nutrizionale minimo linee guida nutrizionali

3 mg mantenimento Dr. Rex Newnham

6–9 mg trattamento artrite Dr. Rex Newnham

6–10 mg equilibrio ormonale e infiammazione Dr. Jorge Flechas

10 mg aumento testosterone e riduzione PCR Naghii et al.

3 mg (da 30 mg borace) dose iniziale usata da Newnham Dr. Rex Newnham

10–30 mg assunzione naturale Medio Oriente studi epidemiologici

56 mg alcune regioni Turchia studi ambientali

fino a 128 mg alcune zone Cina occidentale dati epidemiologici

Perché le dosi elevate osservate nelle popolazioni non risultano tossiche

In alcune regioni del mondo l’acqua contiene naturalmente quantità elevate di boro. In queste popolazioni l’assunzione giornaliera può arrivare a 30, 50 o anche oltre 100 mg al giorno.

Nonostante queste quantità siano molto superiori alle dosi nutrizionali occidentali, non sono stati osservati effetti tossici evidenti nelle popolazioni che vivono in queste aree.

La dose letale stimata per l’uomo è compresa tra 15.000 e 20.000 mg, cioè migliaia di volte superiore alle dosi nutrizionali normalmente utilizzate negli studi.

Protocollo pratico di assunzione

Fase terapeutica

6–10 mg di boro al giorno per circa 2–3 mesi

Fase di mantenimento

3–6 mg al giorno.

Borace e boro elementare

Il borace (tetraborato di sodio) è un minerale naturale che contiene circa 11% di boro elementare.

Quando viene ingerito reagisce con l’acido dello stomaco e si trasforma principalmente in acido borico, la forma che viene assorbita dall’organismo.

Negli studi scientifici i dosaggi sono generalmente espressi come boro elementare.

Principali studi scientifici sul boro

Metabolismo minerale e ossa

Nielsen FH (1997) — FASEB Journal

Ruolo del boro nel metabolismo di calcio, magnesio e vitamina D.

Nielsen FH et al. (1987) — Magnesium and Trace Elements

Carenza di boro associata a alterazioni nel metabolismo minerale.

Hunt CD et al. (1997) — Journal of Nutrition

Effetti del boro sugli ormoni steroidei e metabolismo osseo.

Hunt CD (2003) — Journal of Trace Elements in Experimental Medicine

Ruolo nutrizionale del boro nella salute delle ossa.

Nielsen FH (2008) — Biological Trace Element Research

Importanza del boro nella nutrizione umana.

Artrite e articolazioni

Travers RL, Rennie GC, Newnham RE (1990) — Environmental Health Perspectives

Studio clinico sul boro e osteoartrite.

Newnham RE (1994) — Journal of Applied Nutrition

Uso del boro nel trattamento dell’artrite.

Scorei R et al. (2011) — Biological Trace Element Research

Effetti del calcio-fruttoborato su infiammazione e salute articolare.

Scorei RI et al. (2010) — Biological Trace Element Research

Boro e riduzione dei marcatori infiammatori.

Infiammazione e sistema immunitario

Naghii MR et al. (2011) — Journal of Trace Elements in Medicine and Biology

Aumento testosterone libero e riduzione infiammazione.

Naghii MR et al. (2011) — Biological Trace Element Research

Effetti del boro su infiammazione e metabolismo.

Pizzorno L (2015) — Integrative Medicine Journal

Ruolo del boro nella regolazione dell’infiammazione.

Prostata e tumori

Gallardo-Williams MT et al. (2003) — Journal of Trace Elements in Medicine and Biology

Maggiore apporto di boro associato a minore rischio di tumore alla prostata.

Barranco WT et al. (2007) — Integrative Cancer Therapies

Il boro come potenziale agente anticancro.

Scorei RI et al. (2005) — Biological Trace Element Research

Effetti del boro sulla proliferazione cellulare.

Cervello e funzione cognitiva

Penland JG (1994) — Environmental Health Perspectives

Carenza di boro associata a riduzione della funzione cognitiva.

Penland JG (1998) — Biological Trace Element Research

Effetti del boro sull’attività cerebrale.

Metabolismo ormonale

Naghii MR et al. (2011) — Journal of Trace Elements in Medicine and Biology

Aumento del testosterone libero dopo integrazione con boro.

Hunt CD et al. (1987) — Journal of Nutrition

Effetti del boro sugli estrogeni e sugli ormoni steroidei.

Revisione generale sul boro

Nielsen FH (2014) — Journal of Trace Elements in Medicine and Biology

Revisione completa sul ruolo biologico del boro nella salute umana.

www.ilcontrovento.it

Il pancreas

 Come fa un organo a controllare contemporaneamente la digestione e la glicemia?

Il pancreas è una ghiandola unica che svolge sia funzioni esocrine che endocrine.

Come organo esocrino, rilascia enzimi digestivi come amilasi, lipasi e proteasi nell'intestino tenue. Questi enzimi aiutano a distruggere carboidrati, grassi e proteine.

Come organo endocrino, contiene gruppi di cellule chiamate isolotti di Langerhans. Queste cellule rilasciano ormoni direttamente nel sangue.

Le cellule beta producono insulina, che abbassa il glucosio nel sangue favorendo il suo assorbimento nelle cellule.

Le cellule alfa producono glucagone, che aumenta il glucosio nel sangue stimolando il rilascio di glucosio conservato dal fegato.

Ecco l'intuizione chiave. Il pancreas mantiene un equilibrio tra insulina e glucagone per mantenere stabili i livelli di zucchero nel sangue.

Se questo equilibrio viene disturbato, può portare a condizioni come il diabete mellito.

Quindi il pancreas non è solo un organo digestivo, è un regolatore critico del metabolismo e dell'equilibrio energetico nel corpo.

LA TEOLOGIA MORALE

 LA TEOLOGIA MORALE E' DIVENTATA IL LUOGO PRINCIPALE DELLE TENSIONI.....

"La mentalità ormai dominante aggredisce alle fondamenta stesse la morale della Chiesa che - l'osservavo - se resta fedele a se stessa rischia di apparire come un anacronistico, fastidioso corpo estraneo. Così, per tentare di essere ancora " credibili ", i teologi morali dell'Occidente finiscono col trovarsi davanti ad una alternativa: sembra loro di dover scegliere tra il dissenso con la società attuale e il dissenso con il Magistero.....Oggi l'ambito della teologia morale è diventato il luogo principale delle tensioni tra Magistero e teologi, specialmente perché qui le conseguenze si fanno immediatamente percepibili. Potrei citare alcune tendenze: talvolta i rapporti prematrimoniali vengono giustificati, almeno a certe condizioni; la masturbazione è presentata come un fenomeno normale nella crescita dell'adolescente; l'ammissione dei divorziati risposati ai sacramenti è continuamente rivendicata; il femminismo anche radicale sembra guadagnare terreno a vista d'occhio nella Chiesa, specialmente in alcuni ordini religiosi femminili (ma su questo sarà necessario un discorso a parte). Perfino riguardo al problema dell'omosessualità sono in atto tentativi di giustificazione: è accaduto addirittura che dei vescovi - per insufficiente informazione o anche per un senso di colpa dei cattolici verso una "minoranza oppressa" - abbiano messo a disposizione dei gays delle chiese per le loro manifestazioni. C'è poi il caso della Humanae Vitae l'enciclica di Paolo VI che riafferma il "no" alle contraccezioni e che non è stata compresa, anzi è stata più o meno apertamente respinta in vasti settori ecclesiali".

Joseph Ratzinger - Rapporto sulla Fede, 1985

Fëdor Dostoevskij

 Lo misero davanti al plotone di esecuzione, con la neve sotto i piedi e la morte a pochi secondi di distanza.

Fëdor Dostoevskij aveva 27 anni quando tutto sembrò finire. Era il 1849, nella gelida San Pietroburgo, e lo zar Nicola I di Russia aveva deciso di stroncare ogni forma di pensiero considerato pericoloso. Dostoevskij faceva parte del circolo Petrasevskij, un gruppo di intellettuali che discuteva idee riformiste, leggeva testi proibiti, immaginava un futuro diverso.

Bastò questo.

Fu arrestato, imprigionato, processato. La sentenza fu chiara: morte per fucilazione.

La mattina dell’esecuzione, lui e gli altri condannati furono condotti nella piazza. Gli legarono le mani. Alcuni furono già legati ai pali. I soldati erano pronti. Tutto era reale, terribilmente reale. Dostoevskij visse quegli ultimi istanti con una lucidità estrema, convinto che ogni secondo fosse l’ultimo.

Poi, all’improvviso, arrivò un ordine.

La condanna era revocata.

Non era clemenza. Era teatro.

Lo zar aveva orchestrato tutto per spezzare psicologicamente i condannati. La pena fu commutata in lavori forzati in Siberia. Da un istante all’altro, Dostoevskij passò dalla morte certa a una vita che sarebbe stata ancora più dura.

Fu deportato a Omsk. Quattro anni in un campo di lavoro, tra freddo estremo, catene, violenza e convivenza forzata con criminali comuni. Non poteva scrivere. Non poteva leggere quasi nulla, se non il Vangelo. Fu lì che la sua visione del mondo cambiò per sempre.

Uscì dalla Siberia trasformato.

Ma la libertà non portò pace. Tornato alla vita civile, si ritrovò schiacciato dai debiti, perseguitato da crisi epilettiche, ossessionato dal gioco d’azzardo. Nei casinò d’Europa, davanti ai tavoli della roulette, bruciava soldi che non aveva, inseguendo una vittoria che non arrivava mai.

Eppure, proprio da quel caos nacquero alcune delle opere più profonde della letteratura.

Scrisse Delitto e castigo, entrando nella mente di un assassino. Scrisse L’idiota, tentando di raccontare la purezza in un mondo corrotto. Scrisse I fratelli Karamazov, una delle più grandi esplorazioni dell’animo umano mai realizzate.

Tutto quello che aveva visto — la paura della morte, l’umiliazione, il dolore, la colpa, la redenzione — finì sulla carta.

Quell’esecuzione finta non fu solo una crudeltà. Fu una frattura. Un punto di non ritorno. Dostoevskij stesso dirà che in quei minuti aveva capito quanto fosse preziosa la vita, quanto ogni attimo contasse.

E forse è proprio questo che rende le sue pagine così vive.

Perché non scriveva immaginando il limite tra vita e morte.

Lui ci era stato. E ne era tornato indietro.