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domenica 18 dicembre 2022

Diteci, che cos’è la verità?

 Ma ecco in mezzo a loro si alzò un uomo.

Per tutta l’eternità anteriore non era mai accaduto che qualcuno si alzasse, che qualcun si modificasse, diventasse diverso. Lo guardavano meravigliati. Il viso era acceso di passione, come bruciato dal fuoco, gli occhi fiammeggiavano nell’oscurità. E l’uomo non parlò come gli altri, parlò con violenza; le parole si susseguirono impetuose:

"Che cos’è laverità? Diteci, che cos’è la verità?
questa vita che noi viviamo, è soltanto confusione, soltanto ricchezza illimitata. E’ troppo. E’ un troppo, che noi non possiamo capire: riusciamo soltanto a vedere  la piccola parte nostra che è minuscola. D’altro canto ciò che è grande è troppo grande. Lottiamo e lottiamo, ognuno per conto suo, cerchiamo e cerchiamo, ma ognuno non trova che se stesso. Sediamo solitari in uno spazio senza fine, e la nostra solitudine chiama nel buio. Non possiamo essere salvati, siamo troppi. E non troviamo una strada che tutti si possa seguire.
La vita è dunque sempre uno solo di noi? Non è mai noi tutti, non è mai qualcosa di così certo da permetterci di appoggiare la testa ad essa ed essere felici? Non è mai unica e identica? Non è mai semplice come una vecchia madre che ogni giorno dice le stesse parole al suo bimbo, sentendo di volta in volta sempre più forte il suo amore? Non è mai una casa, dove noi tutti ci si possa riunire formando un’unica famiglia? E’ forse così grande che noi mai riusciremo a concepirla? Mai, in tutta l’eternità! Soltanto meditare, meditare ognuno a suo modo, vedere che tutto è inghiottito da un buio dove non intravediamo niente.
Io non posso sopportare che la vita sia così grande! io non posso sopportare che sia sterminata. Non posso sopportare la mia solitudine in uno spazio che non ha fine.
Voglio cercare dio, ciò che è sempre vero.

Andiamo in cerca di dio, chiediamogli conto del fatto che la vita è così disorientante. Raduniamoci tutti, e partiamo: cerchiamo dio, per ottenere finalmente una certezza"

Lo ascoltavano intenti. Aveva parlato in modo da affascianrli. Aveva toccato in loro qualcosa che ognuno sapeva di possedere, nascosto al fondo dell’essere, e che doleva a un contatto.
Prima non avevano sentito in modo così profondo l’infelicità della vita, alcuni non l’avevano sentita affatto. Ora finalmente si destavano alla coscienza di tutto. Ora tutti capivano quale disperato groviglio fosse la vita, e come essa fosse così immensa da non concedere pace ad alcuno, non al più felice, non al più ricco: la vita per l’uomo era senza basi, senza un terreno saldo, senza verità. Ora capivano come fosse avvilente vivere come vivevano, senza sapere, senza realmente credere. Capivano a quale disperata solitudine fosse condannato ognuno, in mezzo all’impenetrabile oscurità. E capivano che a ciò bisognava metter fine, che dovevano partire in cerca di qualcosa d’altro, di qualcosa che valesse per tutti (…)

Senonché alcuni pensavano: esiste dunque realmente un dio? Uno disse: "Se anche esiste un dio, io ho la sensazione che non ne esiste uno per me". Un altro dichiarò: "Anch’io ho la sensazione che per me non esista alcun dio". Colui che aveva parlato con fervore rispose: "Un unico uomo non può desiderare di avere un dio; ma per noi milioni bisogna che un dio esista". A queste parole tutti credettero e si alzarono per seguirlo, per chiedere a dio conto della vita incomprensibile.
(…)
Sentivano che, in tutta la confusione e la molteplicità della vita, qualcosa li teneva finalmente uniti:la loro infelicità, la loro abissale miseria. Sentivano la profondità della loro disperazione, e sentivano che essa li univa, e se ne inebriavano. La percepivano come una forza possente, la forza dell’essere umano, che erompeva dalla loro anima in tumulto, e questa sensazione li inebriava. I felici si domandavano come avesere potuto essere felici. Gli infelici rimpiangevano di non esser stati ancora più infelici.

Guidati dall’oratore appassionato, partirono per chiedere a dio conto di tutto.

 P. Lagerkvist; Il sorriso eterno, Iperborea. (Pagg.65   e ss.)

mercoledì 11 marzo 2020

LAGERKVIST/ “Mio Dio, perché ti ho abbandonato? Non so più vedere le stelle”

LAGERKVIST/ “Mio Dio, perché ti ho abbandonato? Non so più vedere le stelle”

 - Alessandro Rivali

Pär Lagerkvist è un poeta arso dalla ricerca di Dio, impegnato a indagare il mistero del dolore e dell’uomo. Capace di trasformare il suo grido in un salmo

michelangelo cappellasistina buonladrone arte
Michelangelo, il "buon ladrone", Cappella Sistina
“Dio, mio Dio, perché ti ho abbandonato? Non so più vedere le stelle”. È uno degli ultimi appunti trovati tra le carte dello svedese Pär Lagerkvist (1891-1974), poeta, drammaturgo, narratore, Premio Nobel del 1951 anche dopo il successo del suo Barabba (Jaca Book), “per il suo vigore artistico e per l’indipendenza del suo pensiero con cui cercò, nelle sue opere, di trovare risposte alle eterne domande che l’umanità affronta”.
Dio. L’abbandono. Le stelle: sono i temi ulceranti su cui Lagerkvist incentrò la tutta sua ricerca interiore e che lo rendono un classico adattissimo al nostro tempo così restio al silenzio e allo stupore dell’attesa.
La poesia di Lagerkvist è lucente come il cristallo. È essenziale come quella di Tomas Tranströmer (altro meritato Nobel nordico). È una continua ricognizione sul dolore (come Leopardi o la Dickinson). È spietatamente verticale come le migliori pagine di McCarthy o della Brontë di Cime tempestose. È violento e primordiale, come la California di Robinson Jeffers (altro autore che andrebbe prontamente riscoperto ripubblicando il suo poema Cawdor).
Per avere un’idea della nera intensità di Lagerkvist, basta aprire l’ouverture delle sue Poesie (uscirono nel 1969 per Rusconi per la curatela di Giacomo Oreglia e sono state ristampate da Guaraldi nel 1991 con prefazione di Mario Luzi):
L’angoscia, l’angoscia è la mia eredità,
la mia ferita alla gola,
il grido del mio cuore nel mondo.
Ora si rapprende la schiuma delle nubi
nella ruvida mano della notte,
ora s’alzano selve
e rigide alture
così aride verso la contratta
volta del cielo.
Come tutto è aspro,
come tutto è pietrificato, nero e immoto!
Io avanzo brancolando in questo spazio oscuro,
sento l’orlo tagliente delle rocce sotto le mie dita,
le mie mani tese al cielo lacero
a sangue contro ghiacciati brandelli di nubi…
Lagerkvist è un nuovo Giobbe, in cammino su una spiaggia livida e solitaria. Sembra il protagonista del Settimo sigillo di Bergman, incalzato dalla morte. Dietro di lui, “un bosco di sterpi dove gridano uccelli sanguinanti”, “alberi disseccati”, “rauche grida”, “alberi brulli”, “cadaveri d’uccelli”, una “distesa grigia di lebbra”.
Lagerkvist abita con Eliot una personalissima Terra desolata, e proprio sulle ceneri dell’Europa dilaniata dalla Grande guerra scriveva profeticamente nel Teatro Moderno, punti di vista e attacchi (1918):
“Il nostro tempo, con la sua mancanza di equilibrio, di unità, con la violenta espansione di forze contrarie, è un’epoca barocca, fantastica, molto più fantastica di quanto possa descriverla il naturalismo… La nostra epoca è torturata fin nelle sue radici da una lotta con sé stessa, come ben si vede nella superficie. Un caos, non una dissoluzione; un caos in via di concentrarsi in vista di qualche cosa che non si conosce ancora, ma su questa incertezza e su queste basi che oscillano si sta compiendo un lavoro di costruzione febbrile, temerario, come non accadde che in un mondo in gestazione…”.
Ma nonostante questo cupo assedio, il poeta non si arrende. È avvinto da una struggente nostalgia per un Dio che non trova e per il Creato, una nostalgia che ricorda la toccante Via Crucis di Mario Luzi. Scrive, per esempio, il poeta svedese:
E più bello quando scende la sera.
Tutto l’amore che il cielo abbraccia
è raccolto in un’ombra di luce
sulla terra,
sulle case della terra.
Tutto è dolcezza, tutto carezza di mani,
e remote rive occulta il Signore.
Tutto è vicino, tutto è lontano.
Tutto vien dato
come pegno all’uomo.
Tutto è mio, e tutto mi sarà tolto,
tra breve tutto mi sarà tolto.
Lagerkvist è un poeta arso dalla ricerca di Dio. Un cuore grande e torturato come Giovanni della Croce. Daniele Mencarelli, uno dei nostri più intensi narratori contemporanei (ma anche ottimo poeta) ci illumina a riguardo in modo decisivo: “Lagerkvist rappresenta la somma della poesia mistica del Novecento, una poesia che nasce in quella terra invisibile tra il nostro mondo e l’altro che ci attende, una poesia sospesa e innamorata. In tutto vive l’essenza di Dio, rimandata dentro forme e vite diverse, ma ovunque presente. Dalla conchiglia alle stelle, tutto si fa cellula divina”.
Ed è per questo che Lagerkvist torna ossessivamente a indagare il mistero dell’uomo. Volge gli occhi al cielo e trasforma il suo grido in un salmo vertiginoso. Che non si rassegna al buio, come il buon ladrone straziato sulla croce:
Tu che esistevi prima dei monti e delle nubi,
prima del mare e dei venti.
Tu il cui inizio è prima dell’inizio di ogni cosa
e la cui gioia e dolore sono più antichi delle stelle.
Tu che eternamente giovane vagasti sopra le vie lattee
e attraverso le grandi tenebre fra di esse.
Tu che eri solo prima della solitudine
e il cui cuore era colmo di angoscia molto prima
del cuore degli uomini,
non mi dimenticare.

venerdì 17 febbraio 2012

lagerkvist


Nell'incontro, che rimanda ad Altro,
tutto splende di nuova luce
***

 
"quando lei gli passò davanti. Tutto qui. Eppure quell’attimo fu così diverso dall’attimo precedente, in cui non era accaduto, che niente fu più come prima, né la luce del sole, né il terreno, né l’erba rasa sul terreno, né i fiori nell’erba. Che fiori potevano essere? Non li aveva mai visti. I greggi di pecore avevano brucato l’erba, ma avevano risparmiato i fiori, li avevano lasciati intatti. C’erano sempre stati, evidentemente, ma non li avrebbe mai notati, se lei non gli fosse passata davanti. La donna era giovane, esile e insolitamente bionda per essere una giudea. Come tutte le nobili era vestita alla greca e aveva coperto il capo e i capelli biondi con un lembo del suo mantello di lino bianco. Il suo passo aveva la leggerezza di un uccello e portava sandali fatti di una suola sottile e un laccio d’argento legato attorno alla caviglia. Camminava come priva di peso".
da: Mariamne di
Lagerkvist

Postato da: giacabi a 09:18 | link | commenti
lagerkvist

lunedì, 23 novembre 2009


..partirono per chiedere    a dio conto di tutto...
   ***


Lagherkvist e la sua domanda appassionata
Siamo nel regno dei morti. Tutti sono seduti e immobili e a turno ognuno ricorda nel silenzio più o meno interessato degli altri, qualche episodio della sua vita terrena. E' così da secoli, da millenni. E vediamo i vari tipi di uomini che parlano della propria avventura umana con voce quasi atona. Ma il loro stare immobili nell'oscurità in attesa che l'eternità trascorra, se in un primo momento incuriosisce, poi diventa quasi insopportabile per il lettore. Fino a che:

Ma ecco in mezzo a loro si alzò un uomo.
Per tutta l'eternità anteriore non era mai accaduto che qualcuno si alzasse, che qualcun si modificasse, diventasse diverso. Lo guardavano meravigliati. Il viso era acceso di passione, come bruciato dal fuoco, gli occhi fiammeggiavano nell'oscurità. E l'uomo non parlò come gli altri, parlò con violenza; le parole si susseguirono impetuose:

"Che cos'è la verità? Diteci, che cos'è la verità?
questa vita che noi viviamo, è soltanto confusione, soltanto ricchezza illimitata. E' troppo. E' un troppo, che noi non possiamo capire: riusciamo soltanto a vedere  la piccola parte nostra che è minuscola. D'altro canto ciò che è grande è troppo grande. Lottiamo e lottiamo, ognuno per conto suo, cerchiamo e cerchiamo, ma ognuno non trova che se stesso. Sediamo solitari in uno spazio senza fine, e la nostra solitudine chiama nel buio. Non possiamo essere salvati, siamo troppi. E non troviamo una strada che tutti si possa seguire.
La vita è dunque sempre uno solo di noi? Non è mai noi tutti, non è mai qualcosa di così certo da permetterci di appoggiare la testa ad essa ed essere felici? Non è mai unica e identica? Non è mai semplice come una vecchia madre che ogni giorno dice le stesse parole al suo bimbo, sentendo di volta in volta sempre più forte il suo amore? Non è mai una casa, dove noi tutti ci si possa riunire formando un'unica famiglia? E' forse così grande che noi mai riusciremo a concepirla? Mai, in tutta l'eternità! Soltanto meditare, meditare ognuno a suo modo, vedere che tutto è inghiottito da un buio dove non intravediamo niente.
Io non posso sopportare che la vita sia così grande! io non posso sopportare che sia sterminata. Non posso sopportare la mia solitudine in uno spazio che non ha fine.
Voglio cercare dio, ciò che è sempre vero.
Andiamo in cerca di dio, chiediamogli conto del fatto che la vita è così disorientante. Raduniamoci tutti, e partiamo: cerchiamo dio, per ottenere finalmente una certezza"

Lo ascoltavano intenti. Aveva parlato in modo da affascinarli. Aveva toccato in loro qualcosa che ognuno sapeva di possedere, nascosto al fondo dell'essere, e che doleva a un contatto.
Prima non avevano sentito in modo così profondo l'infelicità della vita, alcuni non l'avevano sentita affatto. Ora finalmente si destavano alla coscienza di tutto. Ora tutti capivano quale disperato groviglio fosse la vita, e come essa fosse così immensa da non concedere pace ad alcuno, non al più felice, non al più ricco: la vita per l'uomo era senza basi, senza un terreno saldo, senza verità. Ora capivano come fosse avvilente vivere come vivevano, senza sapere, senza realmente credere. Capivano a quale disperata solitudine fosse condannato ognuno, in mezzo all'impenetrabile oscurità. E capivano che a ciò bisognava metter fine, che dovevano partire in cerca di qualcosa d'altro, di qualcosa che valesse per tutti (...)

Senonché alcuni pensavano: esiste dunque realmente un dio? Uno disse: "Se anche esiste un dio, io ho la sensazione che non ne esiste uno per me". Un altro dichiarò: "Anch'io ho la sensazione che per me non esista alcun dio". Colui che aveva parlato con fervore rispose: "Un unico uomo non può desiderare di avere un dio; ma per noi milioni bisogna che un dio esista". A queste parole tutti credettero e si alzarono per seguirlo, per chiedere a dio conto della vita incomprensibile.
(...)
Sentivano che, in tutta la confusione e la molteplicità della vita, qualcosa li teneva finalmente uniti:la loro infelicità, la loro abissale miseria. Sentivano la profondità della loro disperazione, e sentivano che essa li univa, e se ne inebriavano. La percepivano come una forza possente, la forza dell'essere umano, che erompeva dalla loro anima in tumulto, e questa sensazione li inebriava. I felici si domandavano come avessero potuto essere felici. Gli infelici rimpiangevano di non esser stati ancora più infelici.

Guidati dall'oratore appassionato, partirono per chiedere a dio conto di tutto.

 P. Lagerkvist; Il sorriso eterno, Iperborea. (Pagg.65   e ss.)
Grazie ad : annavercors.

 


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senso religioso, lagerkvist

domenica, 11 ottobre 2009

Solo quel che arde
***
diviene cenere.
Sacra è la cenere.

Tu mi sfiorasti
e io divenni cenere.
Il mio io, il mio essere divenne cener, consumato da te.

Così dice l'amante e il credente.
Tu mi sfiorasti. Io sono sacro.
Non io ma la mia cenere è sacra.
Pär Lagerkvist


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Largerkvist e Giussani
***

  
 

Postato da: giacabi a 17:11 | link | commenti
giussani, lagerkvist

lunedì, 31 marzo 2008

IL Mistero affascina l’uomo più di ogni altra cosa
***
“Provava compassione per lui; le faceva veramente pena vederlo: le faceva tanta pena. Lui, per parte sua, non la guardava neppure: ma il motivo era che non provava piacere a far questo. Non provava per lei la minima affezione, neppure un briciolo e così non c'era da stupire che neanche la guardasse.   E adesso non voleva più possederla, di notte: questo era il peggio; o era la miglior prova che non provava più alcun affetto per lei. Lei soltanto era così sciocca da occuparsi ancora di questo miserevole soggetto. Quando era coricata la notte, piagnucolava tutta sola e non provava neppure più piacere a far questo. Strano... Non avrebbe mai creduto che le potesse accadere qualche cosa di simile. Che cosa poteva fare per riconquistarlo? Come avrebbe potuto sloggiare -quel crocifisso e far si che Barabba tornasse ad essere Barabba? Essa non sapeva in che modo si scaccino gli spiriti. Non aveva la più lontana idea di ciò e quello era uno spirito potente e pericoloso; lei ben lo capiva, ne aveva quasi paura, sebbene, per il solito, non fosse donna paurosa.
Si poteva capire, pensando a Barabba, quanto quello fosse potente, giacché s'era impossessato di un tipo grande e forte come lui, che prima d'allora sapeva vivere da solo.
Non ci si poteva raccapezzare. Né c'era da stupire che se ne avesse paura. Certo doveva essere una forza straordinaria perché era di uno che era stato messo sulla croce.
Ma no, non che avesse paura. Ma non le piaceva la gente crocifissa. Non erano niente per lei. Essa aveva un corpo grande e sviluppato a dovere e chi le piaceva era Barabba. Barabba quando era lui.”
Par Lagerkvist “Barabba” Città Armoniosa



Postato da: giacabi a 20:22 | link | commenti
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venerdì, 02 novembre 2007


Come la nube
***
Come la nube,
come la farfalla,
come l'alito lieve su uno specchio.

Fortuito,
Mutevole,
svanito in breve istante.

O signore di tutti i cieli, di tutti i
mondi, di tutti i destini,
che cosa hai inteso fare con me?


Par Lagerkvist - Som molnen



Postato da: giacabi a 20:20 | link | commenti
senso religioso, lagerkvist

martedì, 23 ottobre 2007

Solo quel che arde
***
Solo quel che arde
diviene cenere.
Sacra e' la cenere.
Tu mi sfiorasti
e io divenni cenere.
Il mio io, il mio essere divenne cenere, consumato da te.
Cosi' dice l'amante e il credente.
Tu mi sfiorasti. Io sono sacro.
Non io ma la mia cenere e' sacra.
P. Lagerkvist

 

Postato da: giacabi a 20:28 | link | commenti
lagerkvist

lunedì, 09 luglio 2007

IL SENSO RELIGIOSO
***
Se credi in dio e non esiste un dio
Se credi in dio e non esiste un dio:
Se credi in dio e non esiste un dio,
allora è la tua fede miracolo anche maggiore.
Allora è davvero qualcosa di incomprensibilmente grande.
Perché giace una creatura nel fondo delle tenebre
 ed invoca qualcosa che non esiste?
Perché così avviene?
Non c'è nessuno che ode la voce invocante
nelle tenebre. Ma perché la voce esiste?.

Par Lagerkvist, "Se credi in dio e non esiste un dio", in Poesie, Guaraldi
 

Postato da: giacabi a 13:11 | link | commenti
senso religioso, lagerkvist

lunedì, 12 marzo 2007


Uno sconosciuto è il mio amico
***
Uno sconosciuto è il mio amico, uno che non conosco.
 Uno sconosciuto lontano lontano.
Per lui il mio cuore è colmo di nostalgia.
 Perché egli non è presso di me.
 Perché egli forse non esiste affatto?
 Chi sei tu che colmi il mio cuore della tua assenza?  
Che colmi tutta la terra della tua assenza?”. 
il mio amico, uno che non conosco.
 Uno sconosciuto lontano lontano.
Per lui il mio cuore è colmo di nostalgia.
Perché egli non è presso di me.
Perché egli forse non esiste affatto?
Chi sei tu che colmi il mio cuore della tua assenza?  
Che colmi tutta la terra della tua assenza?”.
Par Lagerkvist   Premio nobel per la letteratura

Postato da: giacabi a 22:08 | link | commenti
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