L’albero di Natale, con le sue luci e i suoi addobbi colorati, riesce ad immergere la gente nell’atmosfera gioiosa del Natale, mentre il presepe viene spesso snobbato per il suo essere “troppo cristiano”.
E se invece si scoprisse che l’“inventore” dell’albero di Natale fu proprio un cattolico? E che proprio l’albero di Natale, l’Abete, è parte importante della simbologia cristiana, contrariamente alla comune credenza che vuole l’albero di Natale “simbolo pagano”?

Il primo albero di Natale, un abete sempre verde addobbato di candele accese (in onore della nascita di Cristo, vera Luce del mondo e Vita che non muore, ma dona nuova Vita),  fu allestito presso le popolazioni germaniche nel 724 da San Bonifacio,(680-754), vescovo e martire, inglese di nascita, noto nella storia della Chiesa come l’Apostolo della Germania.

Bonifacio è considerato “probabilmente il più grande missionario dopo San Paolo”, per i suoi numerosi viaggi e per il successo della sua grande opera di evangelizzazione dei popoli pagani in Germania, opera per cui donò tutta la sua vita. Nel 722 il Papa Gregorio II (r. 715-731) consacrò S. Bonifacio arcivescovo di tutta la Germania. Bonifacio sapeva che l’ impresa più grande era sradicare le superstizioni pagane che impedivano l’accettazione del Vangelo e la conversione dei popoli: avrebbe continuato a predicare il Vangelo fino al martirio avvenuto nel 754, anno in cui Bonifacio fu ucciso insieme ai suoi 50 missionari, in un feroce attacco di un gruppo pagano. 

SAN BONIFACIO FERMA UN SACRIFICIO UMANO ABBATTENDO LA QUERCIA DEDICATA AL DIO THOR

Tra le molte disavventure del Santo, descritte nella sua biografia, viene spiegato che proprio nel periodo di Avvento dell’anno 724, San Bonifacio ebbe modo di fermare un sacrificio umano, consuetudine adottata dalle popolazioni pagane dell’epoca per propiziarsi gli dei. Bonifacio affrontò i pagani riuniti presso la “Sacra Quercia del Tuono di Geismar”.
Tradizione voleva che i sacrifici avvenissero sotto una gigantesca quercia, che la popolazione venerava in quanto credeva possedesse lo spirito della loro divinità, il dio Thor. Mentre si stava per compiere un rito sacrificale di alcuni bambini, San Bonifacio gridò: «Questa è la vostra Quercia del Tuono e questa è la croce di Cristo che spezzerà il martello del falso dio Thor». Presa una scure, cominciò a colpire la quercia. Un forte vento si levò all’improvviso, l’albero cadde e si spezzò in quattro parti.
Dietro l’imponente quercia stava un giovane abete verde.

San Bonifacio si rivolse nuovamente ai pagani: «Questo piccolo albero, un giovane figlio della foresta, sarà il vostro sacro albero questa notte. È il legno della pace, poiché le vostre case sono costruite di abete. È il segno di una vita senza fine, poiché le sue foglie sono sempre verdi. Osservate come punta diritto verso il cielo. Che questo sia chiamato l’albero di Cristo Bambino; riunitevi intorno ad esso, non nella selva, ma nelle vostre case; là non si compiranno riti di sangue, ma doni d’amore e riti di bontà»

STATUA DI SAN BONIFACIO, GERMANIA

Dopodiché catechizzò la popolazione riassumendo la vita e le opere di Gesù di Nazareth, dalla nascita alla resurrezione, e annunciando la venuta di Cristo. Dietro la grande quercia abbattuta c’era un Abete e San Bonifacio, finita la sua catechesi, fece disporre sui rami dello stesso, durante tutto il periodo di Natale, delle candele accese a simboleggiare la discesa dello Spirito Santo sulla terra con la venuta del “Bambin Gesù”.  Nel 724 , sul luogo in cui il santo abbattè con la scure la quercia di Geismer,(simbolo della divinità pagana Thor, o Donar, sotto la quale si stava per celebrare un sacrificio umano), S.Bonifacio fece costruire una cappella in onore di S.Pietro. E molti pagani chiesero di essere battezzati in quella chiesa, dopo aver assistito ai miracoli del Santo.Nei secoli che seguirono, la tradizione cattolica di usare un albero sempreverde per celebrare la nascita di Gesù si diffuse in tutta la Germania, e immigrati tedeschi nel XVIII secolo portarono questa usanza in America, fino a che  diventò una consuetudine natalizia globale; con il tempo però è andato perdendosi il vero significato di tale “gesto”. Non è un caso, infatti, che l’albero sia proprio un abete. L’abete, infatti, è un albero sempreverde. Quando le altre piante nel periodo invernale muoiono, perdono le foglie, si seccano i rami, l’abete rimane vivo, forte e bello. Il sempreverde nella simbologia cristiana rappresenta l’albero della vita, l’albero della salvezza. L’albero che dà riparo, protezione e speranza, ovvero, Cristo.
Con il tempo, poi, ai piedi dell’albero cominciò ad instaurarsi la tradizione di posare alcuni doni, che inizialmente erano dolci fatti con latte e miele (un richiamo alla terra promessa).

Le prime testimonianze storiche sull’albero di Natale risalgono al XVI secolo e, d’altro canto, non vi è prova storica della derivazione di quest’usanza natalizia dagli antichi culti germanici. La testimonianza più antica è costituita da una targa scritta in otto lingue, presente nella piazza della città di Riga, capitale della Lettonia, secondo cui il “primo albero di capodanno” fu addobbato nella città nel 1510. Inoltre, l’etnologo Ingeborg Weber-Keller, ha identificato una cronaca di Brema del 1570, che racconta di un albero decorato con mele, noci, datteri e fiori di carta. L’usanza di avere un albero decorato durante il periodo natalizio si diffuse poi nel corso del XVII-XVIII secolo in tutte le principali città della Renania.

Scopriamo il significato di questa usanza nell’ambito della stessa religione cristiana e della tradizione biblica sottostante, in cui si trova sviluppata una ricchissima simbologia dell’albero.

La Croce di Cristo, Albero della Vita-  Mosaico Basilica di San Clemente, Roma, 1084

Già nel secondo capitolo della Genesi troviamo, infatti, il riferimento a due alberi: l’albero della conoscenza del bene e del male (simbolo della tentazione dell’uomo di tutti i tempi di sostituirsi a Dio, ricercando in sé stesso, invece che nella legge di Dio, il fondamento di ciò che è bene e di ciò che è male) e l’albero della vita (simbolo della possibilità di vita immortale che Dio offre all’uomo disposto a compiere la Sua volontà), cui l’albero di Natale più verosimilmente si richiama. In numerosi passi dell’Antico Testamento, inoltre, l’albero è il simbolo del giusto, più volte identificato con il robusto cedro del Libano (per Prov 11, 30: “Il frutto del giusto è un albero di vita”), o della sapienza di Dio che sorregge il giusto (v. ad es. Prov 3,18: “E’ un albero di vita per chi ad essa [cioè alla sapienza] si attiene”). Nelle visioni degli antichi profeti biblici, l’albero indica, a seconda dei casi, il Messia nascente, che verrà a liberare il popolo di Israele (cfr. Isaia 11,1): “Un germoglio spunterà dal tronco di Iesse, un virgulto germoglierà dalle sue radici” – passo che la tradizione cristiana e la stessa liturgia della Chiesa applicano a Gesù Cristo-, o lo stesso Israele riscattato da Dio (cfr. Os 14,6: “Israele fiorirà come un giglio e metterà radici come un albero del Libano”). In Osea 14, 9 l’albero è addirittura indicato come l’emblema di Dio: “… io [il soggetto sottinteso è Dio] sono come un cipresso sempre verde; grazie a me tu porti frutto”.

La simbologia dell’albero è altresì presente nel Nuovo Testamento con riferimento innanzitutto a Cristo e alla sua Croce. San Giovanni, nel libro dell’Apocalisse, con sottile allusione al costato trafitto di Cristo, da cui sgorgò “sangue e acqua” (Gv 19, 34), riporta in visione: “In mezzo alla piazza della città [santa] e da una parte e dall’altra del fiume si trova un albero di vita che dà dodici raccolti e produce frutti ogni mese; le foglie dell’albero servono a guarire le nazioni” (Ap 22, 2). L’albero della vita qui è allegoria della Croce e le sue foglie simbolo della universalità della salvezza, recata da Cristo a tutti i popoli. Infine, nei Vangeli, l’albero è spesso presentato come il simbolo del regno dei cieli (così nella parabola del granello di senapa in Mt 13, 31-32: “Il regno dei cieli si può paragonare ad un granellino di senape, che un uomo prende e semina nel suo campo. Esso è il più piccolo di tutti i semi, ma una volta cresciuto diventa un albero, tanto che gli uccelli del cielo si annidano tra i suoi rami”) nonché della stessa Chiesa, popolo eletto della nuova alleanza (cfr., ad es., la parabola dei vignaiuoli omicidi in Mt 33, 45 ss.).

A buon diritto l’albero può considerarsi un simbolo cristiano e la sua forza evocativa vale a spiegare la genesi della tradizione dell’albero di Natale, senza necessità di ricorrere a spiegazioni “paganeggianti” (peraltro mai suffragate storicamente). Un cristiano può dunque festeggiare il Natale anche facendo l’albero, senza timore alcuno di ripetere riti o di riprendere tradizioni pagane.

Non a caso San Giovanni Paolo II a partire dal 1982 volle che in occasione delle festività natalizie in piazza San Pietro, accanto al presepe, fosse collocato un alto e robusto abete, finemente decorato con palline color oro e argento e con luci bianche e gialle. “L’abete sempre verde – ricordava Giovanni Paolo II – esalta il valore della vita, perché nella stagione invernale diviene segno della vita che non muore”. Facilmente l’albero natalizio si presta ad essere associato a Gesù Cristo, fonte, per noi cristiani, della vita che non muore. Le luci e le palline colorate, a loro volta, richiamano Cristo, luce del mondo, venuto a diradare le tenebre del peccato e della morte in cui è avvinta l’umanità. L’albero ben si presta allora ad una lettura “cristiana” e così viene da sempre inteso nei Paesi in cui questa tradizione è nata.

Perché allora da parte di qualcuno si sostiene che l’albero di Natale sia una tradizione pagana, assimilata nei secoli dal Cristianesimo, o che l’albero sia in sé un simbolo pagano la cui presenza nel Vaticano, cuore del cattolicesimo mondiale, è a dir poco inopportuna?

In realtà, quanti pervengono a sì frettolose e categoriche conclusioni sembrano cadere in un equivoco di fondo, confondendo la tradizione, tipicamente cristiana, dell’Albero di Natale con il simbolo dell’albero, che in sé e per sé considerato è presente in tutte le culture, anche precristiane, pur con significati profondamente differenti; e per di più ignorano che l’albero, come simbolo, non è appannaggio esclusivo delle culture “pagane”, trovando molteplicità di riscontri anche all’interno della Bibbia, tanto nel Nuovo quanto nell’Antico Testamento.Fonti

John Vidmar, OP, la Chiesa cattolica attraverso i secoli (New York / Mahwah, NJ: Paulist Press, 2005), 83.

Benedetto XVI catechesi sul tema “San Bonifacio, l’apostolo dei tedeschi”,  11 marzo 2009

Padre William P. Saunders “L’albero di Natale”, risposte dirette articolo del’ Arlington Catholic Herald http://www.holyspiritinteractive.net/columns/williamsaunders/straightanswers/68.asp .

"Dio dell’imprevisto, 
fa’ ch’io non tema mai 
l’imprevisto
l’inconsueto
l’impensato
poiché proprio tu fosti tutto ciò
e feristi il cuore degli uomini
con la tua assoluta Novità."

Da una preghiera di Léon Bloy contenuta in "Underground vol. 2 - 

Lo scopo dell’arte

Lo scopo dell’arte

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"Lo scopo dell’arte [...] è quello di spiegare a se stessi e a chi ci sta intorno perché vive l’uomo, qual è il significato della sua esistenza, di spiegare agli uomini qual è la ragione della loro apparizione su questo pianeta. O, se non di spiegarlo, di porre loro questo problema [...] Per mezzo dell’arte, l’uomo si appropria della realtà attraverso un’esperienza soggettiva. [...]
La scoperta artistica si presenta come una rivelazione, come un desiderio appassionato e improvviso di afferrare intuitivamente tutte in una volta le leggi del mondo – la sua bellezza e il suo orrore, la sua umanità e la sua ferocia, la sua infinità e la sua limitatezza. [...]
L'arte esiste e si afferma là dove esiste quell'eterna e insaziabile nostalgia della spiritualità, dell'ideale, che raccoglie gli uomini attorno all'arte. 

È erronea la via per la quale si è avviata l'arte contemporanea, rinunciando alla ricerca del significato della vita in nome dell'affermazione del valore autonomo della persona.
La cosiddetta creazione comincia ad apparire una sorta di eccentrica occupazione a cui attendono personalità sospette che affermano il valore intrinseco di qualsiasi atto personalizzato. Ma nella creazione la personalità non si afferma, bensì è al servizio di un'altra idea generale e di ordine superiore.
L'artista è sempre un servitore che si sforza per così dire di sdebitarsi per il dono che gli è stato concesso come una grazia. Tuttavia l'uomo moderno non è disposto ad alcun sacrificio, benché soltanto il sacrificio costituisca un'autentica affermazione".




Andrej Tarkovskij, da Scolpire il tempo

la lezione ideale

la lezione ideale

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"La verità manifestata è amore.

L'amore realizzato è bellezza".

P. A. Florenskij

“Non sarebbe fuori luogo definire la lezione ideale una sorta di colloquio, di conversazione tra persone spiritualmente prossime. La lezione non è un tragitto su un tram che ti trascina avanti inesorabilmente su binari fissi e ti porta alla meta per la via più breve, ma è una passeggiata a piedi, una gita, sia pure con un punto finale ben preciso, o meglio, su un cammino che ha una direzione generale ben precisa, senza avere l’unica esigenza dichiarata di arrivare fin lì, e di farlo per una strada precisa. Per chi passeggia è importante camminare e non solo arrivare; chi passeggia procede tranquillo senza affrettare il passo. Se gli interessa una pietra, un albero o una farfalla, si ferma per guardarli più da vicino, con più attenzione. A volte si guarda indietro ammirando il paesaggio oppure (capita anche questo!) ritorna sui suoi passi, ricordando di non aver osservato per bene qualcosa di istruttivo.”

P. A. Florenskij

Il segreto del diamante

Il segreto del diamante: l'arcobaleno

Marina Corradi giovedì 30 giugno 2016

L'altro giorno, seduta nel vagone in penombra di un treno, immobile, stanca, sono tornata a fare un piccolo vecchio gioco: oscillando il diamante dell'anello di fidanzamento che porto a un dito, coglievo l'unico raggio del sole. E ancora una volta dopo tanti anni il diamante giocava: catturava il raggio e lo scomponeva nello spettro della luce. Indaco, verde, viola, rosso sangue: la meraviglia dell'arcobaleno si sprigionava come dal nulla, da quella pietra. Quasi in un'alchemia, la luce spartita e sezionata, nella sua ineffabile meraviglia. Ho sorriso, ricordando: il luccichio dell'anello di fidanzamento era il mio modo per tenere buona mia figlia in chiesa, quando aveva due anni. Ricordo ancora i suoi occhi sgranati, la mano paffuta che voleva afferrarlo. Ho capito da quello sguardo di bambina perché nella storia re e regine e imperatori e briganti impazzivano per i diamanti: sono piccoli soli, che stanno in un palmo di mano. La magia del mio anello mi aveva spinto a studiare che cos'è, un diamante. È, appresi, carbonio puro, come la povera grafite delle matite che si usano a scuola. Ed è parente anche del brutto, umile carbone. Gli atomi sono gli stessi, ma legati in una struttura differente. Così che il carbone, massa opaca, roba da niente, incenerisce nei camini. Il diamante invece è "àdamas", che in greco significa: l'invincibile. Ciò che nessuna altra materia riesce a scalfire.Che cosa strana, pensavo, gli stessi atomi e due destini così differenti. Che cosa misteriosa, sembra quasi densa di un segreto. Ma sentite questa frase del poeta e scrittore russo Vladimir Solov'ëv: «Che cos'è la bellezza? Guardate il carbone e il diamante. Il carbone e il diamante chimicamente sono lo stesso. Perché il carbone è brutto e il diamante è bello? Perché il carbone fissa tutta l'attenzione a se stesso, mentre nel diamante si vede il sole e tutta la luce: attraverso di esso si vede qualche altra cosa, superiore alla pietra, che la fa bella».Il carbone concentra la luce su se stesso, la divora, la ingoia. Il diamante se ne fa attraversare e la rifrange, e attraverso la sua stessa materia ne mostra lo splendore. Quello spettro chiaro e fiammante che arcanamente ci ricorda un principio: “fiat lux”, e la luce colmò l'universo».C'è un segreto davvero, nel diamante, da ricordare. Non stare curvi a osservare se stessi, compiaciuti, ma lasciarsi traversare da un Altro, per rifletterne la gioia. Già, bisognerebbe esserne capaci, mi dico, ancora cullando nel moto del treno il mio diamante, che mai stanco, fedele, mi restituisce, dall'ultimo raggio di sole, il radioso ventaglio dell'arcobaleno.

segreti di bellezza, Audrey Hepburn

segreti di bellezza, Audrey Hepburn 

Quando le chiesero di rivelare i suoi segreti di bellezza, Audrey Hepburn scrisse questo bellissimo testo che venne poi letto anche al suo funerale. Le stesse parole che noi uomini oggi dedichiamo alle nostre compagne, alle donne che amiamo, a tutte le donne:

"Per avere labbra attraenti, pronuncia parole gentili.
Per avere uno sguardo amorevole, cerca il lato buono delle persone.
Per avere un aspetto magro, condividi il tuo cibo con l'affamato.
Per avere capelli bellissimi, lascia che un bimbo li attraversi con le proprie dita una volta al giorno.
Per avere un bel portamento, cammina sapendo di non essere mai sola, perchè coloro che ti amano e ti hanno amato, ti accompagnano.
Le persone, ancora più che gli oggetti, hanno bisogno di essere riparate, viziate, risvegliate, volute e salvate: non rinunciate mai a nessuno.
Ricorda, se mai avrai bisogno di una mano, le troverai alla fine di entrambe le tue braccia. Quando diventerai anziana, scoprirai di avere due mani, una per aiutare te stessa, la seconda per aiutare gli altri.
La bellezza di una donna non è nei vestiti che indossa, nel suo viso o nel suo modo di sistemare i capelli. La bellezza di una donna si vede nei suoi occhi, perchè quella è la porta aperta sul suo cuore, la fonte del suo amore.
La bellezza di una donna non risiede nel suo trucco, ma la vera bellezza in una donna è riflessa nella propria anima. È la tenerezza che da' l'amore, la passione che essa esprime. 
La bellezza di una donna cresce con gli anni"
Audrey Hepburn 

CHI PREGA NON HA PAURA DEL FUTURO

CHI PREGA NON HA PAURA DEL FUTURO

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                 DONNA, VUOI VINCERE ?

Sii calma e mansueta, perché la pace vale più del mobile elegante di una casa sfarzosa.

Sono più belli i volti sorridenti nella pace che le pareti arabescate di fiori senza profumo.

La tua vittoria non sta nel prevalere, ma nel cedere rimanendo tranquilla.

L’essere padrona non sta nel comandare, ma nel condiscendere. Il tuo giudizio non vale quando lo imponi, ma quando lo cedi per amore di pace.

Il tuo ordine non sta nel rimproverare, ma nell'ordine della carità.

Una cosa che ti sembra storta è nulla di fronte all'armonia dell'amore che tutto intona.

Uno squarcio d'azzurro. Un raggio di amorosa misericordia sia su di te e sulla tua famiglia.

Perché la tempesta si dilegui, figlia mia, occorre un vento forte che la dissipi. Vento serenatore nelle tribolazioni è la preghiera fatta con fiducia.

La fiducia è come uno squarcio di azzurro in un cielo fosco di nubi, è come un sostegno nelle vie ripide e scoscese.

Sta in pace!

Un po' di pazienza... La pazienza è la virtù che porta la pace. Nella propria giornata c'è sempre da sopportare qualche contrarietà, ma la pazienza l'addolcisce.

Se si sopporta subendo ciò che non si può fare a meno di sopportare, l'amarezza si fa più profonda.

Se, invece, si sopporta con pazienza, per amor mio, allora l'amarezza prende la dolcezza di un dono fatto a me... Arricchisci l'anima tua di questi doni di amore.

Abbi sempre una grande calma frenando l'agitazione dei tuoi nervi, e comprimendo gli scatti di carattere.

L’agitazione dei venti muta in tempesta la brezza purificatrice delle acque, e l'agitazione dei nervi può mutare in maggiore sconvolgimento la purificazione che danno le pene e le contrarietà.

L’anima deve meritare soffrendo. Se rifiuta il dolore, non solo non merita, ma accresce i debiti che ha verso Dio.

Come quando, per una contravvenzione, ci si adira contro l'esattore lacerando per dispetto la carta monetata.

Non solo allora non si paga, ma si aggiunge la condanna per oltraggio a pubblico ufficiale.

Sta dunque calma e soffri con pazienza.

(preghiera di don Dolindo Ruotolo)

Dio esiste. E io l’ho incontrato!

Dio esiste. E io l’ho incontrato!

“Ora, si dà il fatto che io conosca, per un caso straordinario, la verità sulla più dibattuta delle cause e sul più antico dei problemi: Dio esiste. E io l’ho incontrato! L’ho incontrato per combinazione – dovrei proprio dire: per caso, se il caso avesse qualcosa a che fare in questa sorta di avventura –; l’ho incontrato con lo sbalordimento di chi, girato il solito angolo della solita strada di Parigi, si vedesse davanti agli occhi, invece della piazza e dell’incrocio di tutti i giorni, un mare inaspettato che si estende all’infinito, lambendo con le onde i muri delle case. Un momento di stupore che dura ancora. Non mi sono mai abituato all’esistenza di Dio".

André Frossard

LA CROCE

LA CROCE

1

Quando io nacqui, mi disse una voce:

«Tu sei nato a portar la tua croce».

Io piangendo la croce abbracciai,

Che dal cielo assegnata mi fu;

Poi guardai, guardai, guardai…

Tutti portan la croce quaggiù.

Sotto il peso di cupi pensieri;

Vidi un re tra baroni e scudieri

E al valletto che stava alla porta

Domandai: a che pensa il tuo re?

Mi rispose: la croce egli porta,

Che il Signore col trono gli die!

3a

Vidi un giorno tornare un soldato

Dalla guerra col braccio troncato:

Perché mesto, gli chiesi, ritorni?

Non ti basta la croce di onor?

Ei rispose: passare i miei giorni, 

Altra croce mi ha dato il Signor.

Vidi al letto del figlio morente

Una ricca signora piangente,

E le dissi: dal cielo conforto

D’altri figli a te, o donna, verrà…

Mi rispose: contenta mi porto

Quella croce, che il cielo mi da.

5a

Vidi un uomo giulivo nel volto,

In mantello di seta ravvolto,

E gli dissi: a te solo, o fratello,

Questa vita è cosparsa di fior?

Non rispose, ma aperse il mantello.

La sua croce l’aveva nel cor.

Più e più allor mi abbracciai la fatica

Ch’è la croce dei poveri amica.

Del mio pianto talor la bagnai;

Ma non voglio lasciarla mai più.

O fratelli, guardai e guardai…

Tutti portan la croce quaggiù.

PIETRO PAOLO PARZANESE

TANTARDINI/ Don Giacomo, il Giuss e quella lezione sulla felicità

23.04.2012 - Vincenzo Tondi della Mura

Quest’oggi nella Basilica di San Lorenzo fuori le mura verranno celebrati i funerali di don Giacomo Tantardini. Il ricordo di VINCENZO TONDI DELLA MURA

Don Giacomo Tantardini e don Luigi Giussani insieme in piazza San Pietro nel 1975

Ho cominciato a frequentare don Giacomo Tantardini con periodica assiduità dai primissimi anni Novanta, senza più smettere d’incontrarlo. Arrivavo da lui carico delle domande che le vicissitudini della vita solitamente provocano (“cosa fare?”, “come decidere?”, “che comportamento assumere?”, ecc.); tuttavia, finiva che non gliene rivolgevo nemmeno una: guardando i suoi occhi vispi e commossi, vedendolo pregare, partecipando ai suoi silenzi, ascoltando le sue parole, le asprezze delle mie preoccupazioni ben presto si rasserenavano e tutto mi pareva diventare più facile, quasi come quando Peguy, arrivato in pellegrinaggio a Chartres, constatava: “Ecco il luogo ove tutto resta più facile”.

Altre volte, invece, necessitando di un suo giudizio, m’imponevo di porgli il problema per me al momento insormontabile. Specialmente nei primi anni, però, la risposta mi pareva sempre elusiva e comunque non esauriente; dopo avermi ascoltato e dato dei piccoli suggerimenti, la sua insistenza rimaneva un’altra: “Inginocchiati e dì un’Ave Maria alla Madonna e un Gloria al Padre a San Giuseppe”. E così ho imparato a inginocchiarmi e con il tempo ho iniziato a capire.

Una volta, tanti anni dopo, alla vigilia del mio matrimonio, lo ringraziai per l’insegnamento ricevuto e aggiunsi che, forse, era stata propria quella la lezione più grande che era riuscito a offrire ai tanti che aveva incontrato, o che lo guardavano con interesse. Gli si gonfiarono gli occhi di lacrime e mi rispose d’impeto: “È proprio così! Diversamente avrei fondato una corrente di CL; ma non è questo che interessa, non è questo!”.

Veniva in mente una lezione di don Giussani di alcuni anni addietro sul ruolo del maestro: “Un maestro impedisce che la drammaticità sia arrestata in te e stabilisce una lotta dentro di te e l’ambiente, in nome del Destino e, perciò, in forza di una drammaticità che egli per primo ha scoperto e vive. Il maestro sempre commuove e sommuove. Muove le varie parti, di cui sei composto, e una la getta contro l’altra, e tu capisci che le cose non sono ancora a posto. Allora chiedi: «Ma come si fa a mettere le cose a posto?» E il maestro risponde: «Non lo so» – perché questa è l’ultima risposta che si può dare – «lo sa soltanto Iddio, lo sa soltanto Cristo! Perciò mettiamoci in coda, seguiamolo, guardiamolo, stiamo lì attenti e cerchiamo di mettere a posto come siamo capaci»”.

E così, di commozione in commozione, si sono succeduti gli eventi della vita, secondo una linea che, iniziando a guardare con i suoi occhi, diveniva motivo di gratitudine e di silenzio (riecheggiando il brano, caro a don Giussani, del monaco eremita Laurentius: “Mi fu detto: tutto deve essere accolto senza parole e trattenuto nel silenzio. Allora mi accorsi che forse tutta la mia esistenza sarebbe trascorsa nel rendermi conto di ciò che mi era accaduto. E il Tuo ricordo mi riempie di silenzio”).

Al contempo, proprio guardando quel suo sguardo, così attento a non aggiungere nulla a quanto suggerito dalla realtà (“Pietro e il suo successore hanno imparato a lasciare tutta l’iniziativa all’agire del Signore. Hanno imparato che a noi è dato solo riconoscere e seguire quello che il Signore opera”), tante sue insistenze divenivano comprensibili. Risultavano chiare, ad esempio, le ragioni della sua ammirazione verso Montini (“L’arcivescovo che con discernimento evangelico aveva per primo riconosciuto «i frutti buoni» dell’apostolato di Giussani tra gli studenti”) e verso De Gasperi, La Pira, Moro e Andreotti (i quali, ripetendo le parole di Giussani, fra i cattolici in politica erano stati quelli più “attenti al bene comune con competenza reale e adeguata”).

Ricordo la commozione che gli provocò il testo di una lettera che avevo trovato in un libro di storia costituzionale, dove un testimone raccontava il modo mirabile e (apparentemente) casuale con cui era stato formulato il testo dell’art. 7 della Costituzione (“Lo Stato e la Chiesa cattolica sono, ciascuno nel proprio ordine, indipendenti e sovrani”). Era scritto nella lettera: “ricordi quella mattina dell’autunno, credo, 1946? In casa Montini, nella biblioteca Montini, La Pira prende un libro: lo apre: viene fuori il testo della Immortale Dei (se non sbaglio) di Leone XIII nel punto ove si distinguono le due sfere Chiesa-Stato. Il testo latino viene tradotto in italiano da Monsignor Montini: il testo italiano viene poi presentato a Togliatti (che lo approva): e diventa così l’art. 7 della Costituzione italiana”.

Tutto nacque così – aggiungeva lui – dal sano realismo di quegli uomini e dalla consapevolezza che, per salvaguardare la libertà dell’esperienza cristiana, occorresse tener conto delle condizioni del potere reale e, dunque, della necessità di conseguire quel compromesso fra le grandi tradizioni culturali, popolari ed economiche del Paese, il cui riconoscimento costituzionale ha poi consentito la pace sociale e lo sviluppo economico.

Per contro, proprio una simile consapevolezza lo induceva a giudicare con scetticismo l’esperienza della Seconda Repubblica; faceva suo quel brano del “De civitate Dei” (V, 17), in cui S. Agostino lamenta come i Romani, se avessero esteso le loro leggi ai popoli assoggettati, realizzando una transizione attraverso un compromesso, anziché compiendo grandi stragi di guerra, avrebbero raggiunto un esito migliore, anche se non ci sarebbe stata alcuna gloria per chi invece avrebbe potuto proclamarsi vincitore.

Nasceva, insomma, dalla gratitudine per l’esperienza di pace sociale, sviluppo economico e libertà religiosa sperimentata dal Paese, quell’ammirazione provata da don Giacomo verso la politica di rispetto della realtà delle cose posta in essere da Andreotti (che ripete di sé: “Ho sempre pensato che i ministri più meritevoli siano quelli che invece di affannarsi nell’ennesima riforma cercano di far funzionare con umiltà il meccanismo che c’è”).

Ammirazione, del resto, ricambiata dall’anziano statista; basti pensare al giudizio reso da quest’ultimo in uno degli ultimi editoriali di 30 Giorni, in cui si legge: “Tornando a don Giussani, l’altra cosa che mi ha permesso di capirlo meglio è stato partecipare molte volte in questi anni alla messa nella Basilica di San Lorenzo fuori le Mura che celebra don Giacomo Tantardini, un sacerdote che ha sempre manifestato nei confronti di don Giussani ammirazione e devozione; presentandolo sempre come il punto di riferimento al quale guardare. Mi è capitato molte volte, da quando sono diventato direttore di 30 Giorni, di partecipare a queste messe del sabato sera, ai battesimi, alle cresime, e ogni volta ho visto qualcosa di unico: studenti e lavoratori, giovani sposi con i bambini per mano che vanno insieme a ricevere la comunione, una cosa veramente paradisiaca. Mi sono chiesto, anche grazie a una fortunata copertina di 30 Giorni del 2008 dedicata a Lourdes, se non fosse poi questo il futuro del cristianesimo, il modello del laicato per i prossimi anni. Di certo mi ha permesso di comprendere ed entrare più in sintonia con le parole ascoltate in passato da don Giussani”.

Ed era proprio così: ascoltare don Giacomo aiutava a comprendere meglio don Giussani. Le parole del primo muovevano da una gratitudine commossa verso il secondo, che gli proveniva anche dall’essersi sentito particolarmente amato. Sicché, quando raccontava di Pietro e Giovanni e di come Giovanni fosse stato il più amato dal Signore, sembrava quasi che raccontasse di sé e della predilezione che Giussani gli aveva portato (“Pietro vuole bene a Gesù più di quanto gliene vuole Giovanni. Ma Giovanni è più amato dal Signore. E si corre più veloci non perché si ama, ma perché si è amati. «Meliorem Petrum, feliciorem Ioannem» dice sant’Agostino. Pietro è più buono, ma Giovanni è più felice. Perché la felicità non nasce neppure dal nostro essere buoni, la felicità nasce nell’essere prediletti. Pietro è più buono di Giovanni, ma Giovanni, essendo più amato, è più felice, ed essendo più felice corre di più”).

E così, diventano ancora più comprensibili e attuali le ultime parole che don Giacomo scrisse nel ricordo di don Giussani: “Giussani è morto il 22 febbraio, giorno in cui la liturgia romana ricordava la Cattedra di san Pietro. Nel breviario si leggevano queste parole di papa Leone Magno: «Le porte degli inferi non possono impedire questo riconoscimento della fede che sfugge anche ai legami della morte. Infatti questo riconoscimento solleva al cielo». Me, per grazia come bambino che guarda domandando. Te, che ora vedi faccia a faccia, nella gloria, Colui che mi hai aiutato a riconoscere e ad amare. Così faccia a faccia ora puoi ottenere dalla Madonna, come mi hai detto in uno degli ultimi incontri per confermare la mia fragile speranza, che si manifesti quale Regina non solo del cielo, ma anche della terra”.

Cancro e Acidità: combattere l'acidità per vincere il tumore

Cancro e Acidità: combattere l'acidità per vincere il tumore

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La nuove ricerche sull’efficacia del bicarbonato di sodio e di altri composti con proprietà anti-acide nella cura e regressione delle malattie tumorali.

Valerio Pignatta - 26/04/2012
Cancro e Acidità:.

Combattere l'acidità per vincere il tumore!.
Da vari anni la vicenda del dottor Tullio Simoncini è balzata agli onori della gloria mediatica e molte persone la ricorderanno senz’altro. Simoncini è il medico di Roma radiato dall’Ordine parecchio tempo fa con varie accuse di malasanità conseguenti il suo uso terapeutico del bicarbonato di sodio per curare alcune forme di tumore..
Secondo gli studi e la lunga pratica clinica del dottor Simoncini, infatti, ci sarebbe una correlazione tra il terreno acido dell’organismo e l’instaurazione di colonie di funghi che porterebbe poi allo sviluppo del cancro, cancro che non è altro quindi che un’infezione fungina degenerata e inarrestabile. Ripristinando il corretto equilibrio basico e intervenendo con l’apporto di sostanze antiacide, quali appunto il bicarbonato, si ottiene un rallentamento del progredire canceroso e, se preso in tempo, anche la guarigione.

Su questa dinamica terapeutica alcuni mass media abituati a ridicolizzare i processi troppo semplici che non possono essere ricondotti all’alveo della pura scienza ipertecnologica si sono scatenati schernendo l’idea stessa di partenza e coloro che se ne sono fatti portavoce, senza nemmeno fare concessioni, come invece ha auspicato notoriamente A. Einstein, all’importanza nella scienza di saper sempre mettere in discussione ogni parvente verità scientifica.

L’ambiente alcalino che spaventa il tumore

Terapia antiacida in funzione antitumorale: le recenti ricerche “ufficiali”
Qualche anno dopo la drammatica uscita dalla scena del dottor Simoncini ecco che apprendiamo da fonti autorevoli ed esenti da ogni “sospetto” che la terapia antiacida in funzione antitumorale è allo studio in vari centri di ricerca nel mondo e che Cancer Research e altre riviste scientifiche internazionali iniziano a parlarne e a considerare i possibili sviluppi di farmaci a base di molecole che ripristinano il corretto equilibrio acido-basico dell’organismo, e in particolare della zona colpita dal tumore, inibendo la sua crescita e arrestandola.
Il fiore della nuova terapia è sbocciato alla consapevolezza generale in occasione del primo simposio dell’International society for proton dynamics in cancer (Ispdc), tenutosi a Roma il 27 settembre 2010
Gli illustratori di questa “scoperta” sono stati gli scienziati dell’Istituto superiore di sanità che stanno lavorando all’ipotesi di utilizzare gli antiacidi (bicarbonato compreso), e in particolare gli inibitori della pompa protonica solitamente adoperati per le ulcere gastriche, in funzione antitumorale al posto dei chemioterapici.!

Fais parla di pH alcalino e tumori

Intervista a Stefano Fais su youtube Pubblicato il 19.10.2015

Stefano Fais direttore del Reparto Farmaci Antitumorali dell’Istituto Superiore di Sanità, ha compiuto diversi studi sugli effetti dello squilibrio del pH del corpo sulla correlazione tra acidità dell’organismo e genesi del tumore. Fais prosegue,.." in realtà, studi che hanno una lontana origine: già nel 1931, infatti, il medico e fisiologo tedesco Otto Heinrich Warburg ricevette il Nobel per aver scoperto una differenza sostanziale tra le cellule tumorali e quelle normali. Warburg notò che le cellule tumorali avevano un pH basso perché tendevano a fermentare gli zuccheri e, nel processo di questa fermentazione, producevano acido lattico (proprio da qui si è sviluppato l’utilizzo della Pet come esame diagnostico capace di scoprire i siti del corpo nei quali c’è produzione di acido lattico). A differenza dell’acido lattico prodotto dall’attività sportiva, quello delle cellule tumorali viene riutilizzato e la cellula stessa non muore. E l’acidità iniziale porta a una sorta di selezione clonale di cellule che sono armate per sopravvivere in un ambiente acido". Spiega Fais: “Una cellula sana, portata al pH di una cellula tumorale, che mediamente ha un valore di pH di 6/6,5, muore. Questo, quindi, è già un vantaggio selettivo, perché tramite l’acidità il tumore si isola dall’organismo”....In un momento in cui tante visioni, anche afferenti alla medicina non convenzionale, si stanno facendo strada, e aprono nuovi scenari di condivisione con la medicina ufficiale, è possibile che gli specialisti inizino a comprendere appieno anche l’importanza dell’equilibrio, sempre per la salute, del pH fisiologico. Molta strada è ancora da percorrere, specie perché, precisa il dottor Fais: “Nel mondo della medicina ufficiale l’equilibrio del pH fisiologico viene trattato con sufficienza, se non addirittura osteggiato”.

In una intervista rilasciata da Stefano Fais a Repubblica, il presidente Ispdc e membro del dipartimento del farmaco dell’Iss, afferma che «l’acidità è un meccanismo che il cancro usa per isolarsi da tutto il resto, farmaci compresi.

Ma le cellule tumorali, per difendersi a loro volta da questo ambiente acido, fanno iper funzionare le pompe protoniche che pompano protoni H+.

Se si bloccano queste pompe, la cellula tumorale rimane disarmata di fronte all’acidità, e finisce per morire autodigerendosi». Ossia la “nuova” idea base di partenza è che i tumori sono acidi e che da lì occorre iniziare.

"Uscirà un libro entro l'anno in cui Rocco Palmisano ed il sottoscritto cercheranno di parlare delle proprie esperienze e delle convinzioni derivate dalle esperienze, a supporto dell'importanza del controllo del pH nella gestione della salute.

Personalmente ho bisogno di mettere in risalto la diversità dei nostri ambiti, perché mentre mi rendo conto che il fatto che io appartenga alla comunità scientifica internazionale può essere di grande aiuto e supporto per chi invece si occupa di pH a vari livelli ma di fatto al di fuori della scienza ufficiale, la mia è invece una posizione assai delicata, che mi espone al rischio di essere screditato per il comportamento di altri. Questo perché credo fermamente che il futuro della prevenzione e cura delle malattie principali, e non, possano avere un grande fondamento in tutti i presidi che aiutino il nostro organismo a non perdere il controllo del pH."

stefano fais 

SCHIFOSI

La causa principale del cancro è stata ufficialmente scoperta decenni fa da uno scienziato premio nobel per la medicina nel 1931.

Otto Heinrich Warburg , pubblicava i risultati di una sua ricerca sul cancro per la sua tesi "La causa principale e la prevenzione del cancro".

" Combattere la acidita' per prevenire i tumori".

Ma se la causa è stata scoperta , perché non hanno fino ad ora trovato una cura ? Da allora nulla è stato fatto , se non continuare a raccogliere in tutto il mondo fondi per la ricerca , con le associazioni , vere mangia soldi come ad esempio la italiana AIRC . Associazione creata da medici indot trinati dalle Universita' al servizio di Big Pharma.


Poche persone nel mondo lo sanno, perché questo fatto è nascosto a TUTTI dalla industria farmaceutica e alimentare

(leggi qui)


Sempre secondo Warburg: "Tutte le cellule normali hanno requisito assoluto,l'ossigeno, ma le cellule tumorali possono vivere senza ossigeno - una regola senza eccezioni."

E ancora: " I tessuti sono acidi nei tessuti cancerosi, mentre i tessuti sani sono alcalini."

Vi è una confinità, un'affinità, un legame profondo tra lo smarrimento e la cristianità

Vi è una confinità, un'affinità, un legame profondo tra lo smarrimento e la cristianità

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"Si , questi moderni hanno voluto eliminare da se stessi, dalla loro società, dalla loro famiglia, da tutto il loro essere ogni sostanza di cristianità. Ma io so anche, ella dice, che la grazia è insidiosa, che la grazia è scaltra e che è inattesa. Quando la grazia non viene direttamente , viene di traverso. Quando vuole avere una creatura , essa l'ha. Essa non prende le nostre stesse strade. E non prende mai due volte lo stesso itinerario."
(Peguy- Clio)

"Questo secolo, questo popolo, questo mondo arriveranno per la strada sulla quale non sono partiti. Non è affatto impunemente che Dio rende un secolo così sciocco. Sicuramente c'è qualche cosa sotto. Qualche trovata della grazia.. Tanto smarrimento, e questo smarrimento stesso è già l'inizio della Virtù. Tanto smarrimento li fa forse innocenti. Quando lo smarrimento ricompare, amico mio, è che ritorna la cristianità. Vi è una confinità, un'affinità, un legame profondo tra lo smarrimento e la cristianità." (Peguy- Clio)

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Il ragazzino che ha scoperto un nuovo criterio di divisibilità per 7

Chika Ofili è un ragazzino nigeriano che ha scoperto un nuovo metodo per determinare la divisibilità per 7. Ed è molto più semplice di quello precedente!

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 Vincenzo Giordano

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17 Novembre 2019

Chika Ofili, il ragazzino che ha scoperto il criterio di divisibilità per 7 Credits: PM news

Chika Ofili è un ragazzino nigeriano di 12 anni che frequenta la Westminster Under School di Londra. Durante l’estate scorsa, come compito per le vacanze, si è mantenuto in allenamento risolvendo i problemi proposti nel libro “First Steps for Problem Solvers”. Il testo riportava, tra l’altro, vari criteri di divisibilità, tutti abbastanza semplici.

Il criterio mancante

Ma Chika si accorge che ne manca uno, quello di divisibilità per 7. O meglio, esiste ma non è immediato come quello per 2, 3, 5 o 9, per esempio. Decide di colmare la lacuna. E così tra una bevanda fresca e l’altra, indispensabili per sconfiggere la sete e la calura estiva, Chika scopre un test di divisibilità per 7 sorprendentemente semplice, così semplice che ci si chiede come mai nessuno prima di lui lo abbia scoperto.

La divisibilità per 7

Supponiamo che il numero sia $n$. 

Siano $L$ la sua ultima cifra (quella delle unità) e

 $N$ il numero che si ottiene da $n$, privandolo della sua ultima cifra. 

Allora, $n$ è divisibile per $7$ se e solo se lo è il 

numero$$C=N+5L$$Prendiamo per esempio il numero $n=266$. Moltiplichiamo la sua ultima cifra $L=6$ per $5$ e sommiamo il risultato $30$ al numero rimanente $N=26$. Otteniamo il numero $C=26+30=56$ che è divisibile per $7$. Pertanto, anche $266$ è divisibile per $7$. Se il numero $n$ è molto grande, non è un problema: si itera il procedimento fino a quando non ci si riconduce ad un numero di due cifre, per cui è facile verificare se è divisibile per $7$ oppure no. Prendiamo, ad esempio, il numero $n=3423$. Moltiplicando l’ultima cifra $L=3$ per $5$ e sommando il risultato $15$ al numero rimanente $N=342$, si ottiene il numero $342+15=357$. Ora applichiamo il medesimo procedimento a questo numero. Ne verrà fuori $35+5\times 7=70$ che è divisibile per $7$: ergo, anche $3423$ lo è.

Il numero che si ottiene da $n$, applicando il procedimento descritto, viene indicato con $C$ e non casualmente: si tratta del numero di Chika.