Sulla difficoltà di amare il prossimo.
Il precetto che esige «ama il prossimo tuo come te stesso», dice Freud (in Il malessere nella cultura) è uno dei fondamentali della vita civile. Ed è anche il più opposto al tipo di ragione che promuove la civiltà: la ragione dell'autointeresse e della
ricerca della propria felicità. Questo precetto fondante della civiltà può essere accettato, adottato e praticato solo se uno si arrende all'ammonizione teologica credere quia assurdum, crederci perché è assurdo.
In realtà, basta chiedere «perché dovrei farlo? , che beneficio mi porterebbe? », per percepire l'assurdo carattere dell'esigenza di amare il nostro prossimo, qualsiasi prossimo, solo per il fatto di essere nostro prossimo. Se amo qualcuno, è perché quella persona deve meritarselo in qualche modo... «E se lo merita se in certi versi importanti è tanto simile a me da poter amare me stesso amando lei; e se lo merita se è più perfetta di me stesso, perché io possa amare in lei l'ideale della mia persona... Ma se questa persona mi sembra strana e non riesce ad attrarmi grazie al suo stesso valore o all'importanza che potrebbe aver assunto nella mia vita emotiva, mi sarà molto difficile amarla». E l'esigenza è ancora più fastidiosa e insensata, poiché spesso non riesco a scoprire alcuna prova che questa persona estranea che dovrei amare mi ami o mostri per me anche «una minima considerazione». "Nel momento in cui gli conviene, non esiterà a ferirmi, a prendermi in giro, a calunniarmi e a dimostrarmi che ha più potere di me... ”.
E sì, Freud si chiede: “Che senso ha un precetto così solennemente enunciato se il suo adempimento non può essere raccomandato come qualcosa di ragionevole? » Cercando una risposta, uno è tentato di concludere, contrariamente al buon senso, che «ama il prossimo tuo» è «un comandamento che in realtà è giustificato dal fatto che non c'è nulla che contrastare così intensamente la natura umana originale». E quanto
meno si obbedisca a una norma, tanto più ostinatamente la enuncia. E il mandato di amare il prossimo è forse quello che probabilmente meno si obbedirà. (... ) Accettare questo comandamento implica un salto alla fede, un salto decisivo, attraverso il quale un essere umano si spoglia della corazza degli impulsi e delle predilezioni «naturali», assume una posizione distante e contraria alla sua natura e diventa un essere «nonnaturale» che, a differenza di le bestie (... ) è ciò che distingue l'essere umano.
L'accettazione del precetto di amare il prossimo è l'atto di nascita dell'umanità.
Bauman, Z. (2003). Amore liquido: sulla fragilità dei legami umani (M. Rosenberg, Trad. ), p. 67.
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