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lunedì 22 luglio 2024

difficoltà di amare il prossimo.

 Sulla difficoltà di amare il prossimo.


Il precetto che esige «ama il prossimo tuo come te stesso», dice Freud (in Il malessere nella cultura) è uno dei fondamentali della vita civile. Ed è anche il più opposto al tipo di ragione che promuove la civiltà: la ragione dell'autointeresse e della

ricerca della propria felicità. Questo precetto fondante della civiltà può essere accettato, adottato e praticato solo se uno si arrende all'ammonizione teologica credere quia assurdum, crederci perché è assurdo.

In realtà, basta chiedere «perché dovrei farlo? , che beneficio mi porterebbe? », per percepire l'assurdo carattere dell'esigenza di amare il nostro prossimo, qualsiasi prossimo, solo per il fatto di essere nostro prossimo. Se amo qualcuno, è perché quella persona deve meritarselo in qualche modo... «E se lo merita se in certi versi importanti è tanto simile a me da poter amare me stesso amando lei; e se lo merita se è più perfetta di me stesso, perché io possa amare in lei l'ideale della mia persona... Ma se questa persona mi sembra strana e non riesce ad attrarmi grazie al suo stesso valore o all'importanza che potrebbe aver assunto nella mia vita emotiva, mi sarà molto difficile amarla». E l'esigenza è ancora più fastidiosa e insensata, poiché spesso non riesco a scoprire alcuna prova che questa persona estranea che dovrei amare mi ami o mostri per me anche «una minima considerazione». "Nel momento in cui gli conviene, non esiterà a ferirmi, a prendermi in giro, a calunniarmi e a dimostrarmi che ha più potere di me... ”.

E sì, Freud si chiede: “Che senso ha un precetto così solennemente enunciato se il suo adempimento non può essere raccomandato come qualcosa di ragionevole? » Cercando una risposta, uno è tentato di concludere, contrariamente al buon senso, che «ama il prossimo tuo» è «un comandamento che in realtà è giustificato dal fatto che non c'è nulla che contrastare così intensamente la natura umana originale». E quanto

meno si obbedisca a una norma, tanto più ostinatamente la enuncia. E il mandato di amare il prossimo è forse quello che probabilmente meno si obbedirà. (... ) Accettare questo comandamento implica un salto alla fede, un salto decisivo, attraverso il quale un essere umano si spoglia della corazza degli impulsi e delle predilezioni «naturali», assume una posizione distante e contraria alla sua natura e diventa un essere «nonnaturale» che, a differenza di le bestie (... ) è ciò che distingue l'essere umano.

L'accettazione del precetto di amare il prossimo è l'atto di nascita dell'umanità.


Bauman, Z. (2003). Amore liquido: sulla fragilità dei legami umani (M. Rosenberg, Trad. ), p. 67. 

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