Monasa Narjara

Di Monasa Narjara

24 giugno 2025 alle 15:52

Fra Clodovis Boff ha scritto una lettera aperta ai vescovi del Consiglio Episcopale Latinoamericano e dei Caraibi (CELAM) riuniti in assemblea, chiedendo: "Quali buone notizie ho letto lì? Scusate la franchezza: nessuna. Voi, vescovi del CELAM, ripetete sempre la stessa vecchia storia: sociale, sociale e sociale. E questo va avanti da oltre cinquant'anni".

“Cari fratelli maggiori, non vedete che questo canto sta invecchiando?”, ha chiesto il frate dell’Ordine dei Servi di Maria, in risposta al documento finale della 40ª Assemblea Generale Ordinaria del CELAM, tenutasi dal 26 al 30 maggio nell’arcidiocesi di Rio de Janeiro. “Quando ci daranno la buona novella di Dio, di Cristo e del Suo Spirito? Della Grazia e della Salvezza? Della Conversione del cuore e della Meditazione della Parola? Della Preghiera e dell’Adorazione, della Pietà verso la Madre del Signore e altri temi simili? Insomma, quando ci invieranno un messaggio veramente religioso e spirituale?”

Clodovis Boff, insieme al fratello Leonardo Boff, è stato uno dei più importanti pensatori della Teologia della Liberazione. Nel 2007, tuttavia, pubblicò sul numero 68 della Rivista Ecclesiastica Brasiliana l'articolo "Teologia della Liberazione e Ritorno al Fondamento". Lì affermò che "l'errore della vera teologia della liberazione è stato quello di aver messo i poveri al posto di Cristo, rendendoli un feticcio e degradando Cristo a un mero attore secondario; mentre Cristo ha fatto il contrario: si è messo al posto dei poveri, per renderli partecipi della sua dignità divina".

La lettera, scritta il 13 giugno, festa di Sant'Antonio, Dottore della Chiesa, è stata inviata «in primo luogo al presidente generale del CELAM», il cardinale Jaime Spengler, arcivescovo di Porto Alegre (RS), e «a tutti i presidenti dei CELAM regionali», ha spiegato ad ACI Digital fra Clodovis Boff.

Boff ha detto ai vescovi che ha osato scrivere loro «perché da tempo» vede «con sgomento, ripetuti segnali che la nostra amata Chiesa sta correndo un pericolo davvero grave: quello di alienarsi dalla sua essenza spirituale, a scapito di se stessa e del mondo».

"Quando la casa è in fiamme, chiunque può urlare", ha detto Boff. Dopo aver letto il messaggio del CELAM, gli è tornato in mente qualcosa che aveva detto di aver provato quasi 20 anni prima, quando, "incapace di sopportare oltre i ripetuti errori della teologia della liberazione, ho sentito un tale impulso dal profondo della mia anima" e ho detto: "Basta! Devo parlare".

"È stato sotto l'impatto di un simile movimento interiore che ho scritto questa lettera, sperando che lo Spirito Santo vi avesse contribuito", ha sottolineato. "Finora ho ricevuto solo una risposta da Dom Jaime, presidente del CELAM, e anche dalla CNBB", ha detto il frate ad ACI Digital.

Secondo Boff, Dom Jaime, che fu suo “studente a Petrópolis nel 1980”, “accolse con entusiasmo la lettera, apprezzando il fatto che avessi espresso i miei pensieri, che potevano aiutare a rivedere i cammini della Chiesa nella nostra America”.

Boff scrive nella sua lettera che, leggendo il documento dell'assemblea del CELAM, "gli sono tornate in mente le parole di Cristo: I figli chiedono il pane e voi date loro una pietra (Mt 7,9)". Per Boff, "lo stesso mondo secolarizzato è stufo della secolarizzazione e cerca la spiritualità", ma i vescovi del CELAM "continuano a offrire loro il sociale e ancora il sociale; dello spirituale, quasi solo briciole".

«E pensare che siete i custodi della più grande ricchezza, quella di cui il mondo ha più bisogno e tuttavia, in un certo senso, la negate», scrive il frate. «Le anime chiedono il soprannaturale e voi insistete nel dare loro il naturale. Questo paradosso è evidente anche nelle parrocchie: mentre i laici sono felici di mostrare segni della loro identità cattolica (croci, medaglie, veli, camicette con stampe religiose), preti e suore fanno il contrario e appaiono senza alcun segno distintivo».

Nel loro messaggio alla Chiesa in America Latina e nei Caraibi , i vescovi del CELAM hanno scritto che la 40ª Assemblea “è stata uno spazio di discernimento, preghiera e fraternità episcopale”, in cui hanno condiviso “le luci e le ombre” delle loro “realtà, le grida” dei loro “popoli e l’anelito a una Chiesa che sia casa e scuola di comunione”.

“Siamo consapevoli delle attuali sfide che colpiscono la nostra regione latinoamericana e caraibica: la persistenza della povertà e la crescente disuguaglianza, la violenza impunita, la corruzione, il narcotraffico, la migrazione forzata, l’indebolimento della democrazia, il grido per la terra, la secolarizzazione, tra gli altri ”, hanno affermato i vescovi.

Boff rispose: "Lei afferma, senza alcuna esitazione, di sentire le 'grida' della gente e di essere 'consapevole delle sfide' di oggi. Ma il suo ascolto arriva fino in fondo? Non rimane in superficie?"

Ho letto il vostro elenco di "grida" e "sfide" odierni e vedo che non è altro che ciò che i giornalisti e i sociologi più comuni osservano. Non sentite, reverendi, che dal "mondo profondo" si leva oggi un formidabile grido a Dio? Un grido che persino molti analisti laici sentono? E non è forse per ascoltare questo grido e dargli una risposta, una risposta vera e piena, che esistono la Chiesa e i suoi ministri?

"Governi e ONG sono lì per rispondere al 'grido sociale'. La Chiesa, senza dubbio, non può rimanere fuori da questo gioco. Ma non è protagonista in questo campo. Il suo campo d'azione è un altro e più alto: rispondere proprio al 'grido di Dio'", ha sottolineato.

“Progressisti” o “tradizionalisti”

Clodovis ha affermato nella sua lettera di sapere che i vescovi "sono vessati giorno e notte dall'opinione pubblica perché si definiscano 'progressisti' o 'tradizionalisti', 'di destra' o 'di sinistra'". "Su questo, san Paolo è categorico", ha scritto, citando: Voglio che tutti ci riconoscano come ministri di Cristo e come amministratori dei misteri di Dio (1 Cor 4,1).

“Non è ozioso ricordare” che “la Chiesa è, prima di tutto, un 'Sacramento di salvezza' e non una semplice istituzione sociale, progressista o no”, ha affermato il frate.

«Esiste per annunciare Cristo e la sua grazia. Questo è il suo obiettivo centrale, il suo impegno più grande e duraturo. Tutto il resto viene dopo», ha sottolineato il leader religioso. «Perdonatemi, cari amici, se vi ricordo ciò che già sapete. Ma perché allora tutto questo non appare nel vostro messaggio e negli scritti del CELAM in generale? Leggendoli, si giunge quasi inevitabilmente alla conclusione che la grande preoccupazione della Chiesa oggi, nel nostro continente, non è la causa di Cristo e della sua salvezza, ma piuttosto cause sociali, come la giustizia, la pace e l'ecologia, che voi menzionate nel vostro messaggio, come in un altro ritornello».