Sto preferendo vivere in una bolla fatta di sorrisi, risate, momenti di sconforto e tristezza, tutti estremamente devitalizzati, resi opachi. Vivo in una giostra di emozioni che un giorno mi porta in alto e un altro mi fa cadere nel più buio sconforto; mi esalto per il tempo in cui sperimento quell’emozione, per poi accantonare il tutto nel cassetto delle “belle esperienze”. Ma mi rendo conto che a me questo non basta, io voglio molto di più, voglio qualcosa che deve essere necessariamente grande, perché – come dice Kierkegaard – “nulla di finito, nemmeno l’intero mondo, può soddisfare l’animo umano che sente il bisogno dell’eterno”

 «Nella vita, capite, non c'è gran scelta.

 O marcire o ardere».

Joseph Conrad, «Sotto gli occhi dell'Occidente»

 «Basterebbe all’uomo di oggi arrestarsi un istante dalla sua attività e riflettere, commisurare le esigenze della sua ragione e del suo cuore con le attuali condizioni dell’esistenza, per accorgersi che tutta la sua vita, tutte le sue azioni sono in una contraddizione continua ed eclatante con la sua coscienza, la sua ragione ed il suo cuore».

Tolstoj

 “Gmork: 'Sei uno sciocco e non sai un bel niente di Fantàsia. È il mondo della fantasia umana. Ogni suo elemento, ogni sua creatura scaturisce dai sogni e dalle speranze dell'umanità e quindi Fantàsia non può avere confini.'

Atreyu: 'Perché Fantasia muore?'
Gmork: 'Perché la gente ha rinunciato a sperare. E dimentica i propri sogni. Così il Nulla dilaga.'
Atreyu: 'Che cos'è questo Nulla?'
Gmork: 'È il vuoto che ci circonda. È la disperazione che distrugge il mondo, e io ho fatto in modo di aiutarlo.'
Atreyu: 'Ma perché!?'
Gmork: 'Perché è più facile dominare chi non crede in niente ed è questo il modo più sicuro di conquistare il potere.'
Atreyu: 'Chi sei veramente?'
Gmork: 'Io sono il servo del Potere che si nasconde dietro il Nulla. Ho l'incarico di uccidere il solo in grado di fermare il Nulla. L'ho perso nelle paludi della Tristezza. Il suo nome era Atreyu.
Atreyu: Se tanto dobbiamo morire, preferisco morire lottando. Attaccami Gmork! Io sono Atreyu!'

La storia infinita (Die unendliche Geschichte, RFT 1984), regia e sceneggiatura di Wolfgang Petersen.)

Condizioni della libertà .Don Giussani

 Condizioni della libertà 

Condizioni della libertà; nel dinamismo della libertà è implicita la possibilità del peccato: scegliere davanti alla creatura ciò che immediatamente soddisfa di più, invece che usare della creatura per tendere di più a ciò che è il destino per cui si è fatti. Il peccato è debordare, uscire dalla strada al destino per soffermarsi su qualcosa che interessa di più al momento. Non è chiaro? 

Però, ragazzi, come nota bene finale, se uno ha una attrattiva più forte e invece Dio lo vuole qui, per rinunciare a quella attrattiva e andar qui, cosa occorrerà? a) La coscienza del destino. Primo: una coscienza chiara del destino, l'amore al destino. Se uno perde di vista il destino, allora sbaglia. Tutti, al cento per cento, vivono così: stiamo attenti, perché anche noi viviamo così. È questo l'orrore, questo è contro l'uomo, è la disumanità, è l'uomo che vive secondo un criterio che è contro l'uomo. Sembra, e tutto il mondo dice: «È giusto, è comodo, è tuo tornaconto, ci tieni e dunque fallo!». No! Perché il destino della vita non è quello che vogliamo noi, è il mistero di Dio, la coscienza del Mistero, la coscienza del destino.

b) II governo di sé. Secondo: ci vuole una forza di strappo, una forza per strapparti a questa attrattiva, così che tu ponga l'energia nell'andare verso il destino. Si chiama mortificazione, capacità di mortificazione o di penitenza. Penitenza, che in greco si dice metànoia, vuoi dire «cambiamento di direzione»: invece di andare di qui dove sei più attratto, tu devi fare uno sforzo per cambiare direzione, per cambiare nous, per cambiare la decisione da prendere.

La compagnia
Perciò: coscienza del destino - senso religioso - ed energia nel dominare se stesso - governo di sé - il cui aspetto più critico si chiama mortificazione o penitenza. Ditemi se queste due cose sono possibili ad una persona isolata. Questo è il valore più esterno e più evidente, più banalmente evidente della compagnia: ti richiama al senso religioso, al destino... Ragazzo, queste cose non te le senti dire neanche da tua madre! Il richiamo al destino e il richiamo al governo di sé, al dominio di sé: tu ti governi secondo il destino di cui hai coscienza. Questo implica sempre uno strappo, una ferita. Si chiama, con termine cristiano, penitenza o mortificazione. Mortificazione vuoi dire che sembra morte, sembra rinuncia, ma non lo è! Perché se uno sceglie questo T, poi vede questa B in un'altra luce, non la perde; la vede nella luce permanente, eterna, vera ed eterna, e ama di un amore vero ed eterno. Non si perde più, anzi, l'altro lo perderà, ma lui no.

 [ In me c’è un silenzio sempre più profondo. ]

Lo lambiscono tante parole, che stancano perché non riescono a esprimere nulla. Bisogna sempre più risparmiare le parole inutili per poter trovare quelle poche che ci sono necessarie. E questa nuova forma d’espressione deve maturare nel silenzio. A volte vorrei rifugiarmi con tutto quel che ho dentro in un paio di parole. Ma non esistono ancora parole che mi vogliano ospitare. E' proprio così. Io sto cercando un tetto che mi ripari ma dovrò costruirmi una casa pietra su pietra. E così ognuno cerca una casa, un rifugio per sé. E io mi cerco sempre un paio di parole. A volte credo di desiderare l'isolamento di un chiostro. Ma dovrò realizzarmi tra gli uomini, e in questo mondo. E lo farò, malgrado la stanchezza e il senso di ribellione che ogni tanto mi prendono. Prometto di vivere questa vita fino in fondo, di andare avanti...Studierò e cercherò di capire, ma credo che dovrò pur lasciarmi confondere da quel che mi capita e che apparentemente mi svia: mi lascerò sempre confondere, per arrivare forse a una sempre maggior sicurezza. Ci sono persone che mi porto dentro come boccioli e che lascio sbocciare.Le mie impressioni sono sparse come stelle sfavillanti sullo scuro velluto della mia memoria.

L’età dell’anima è diversa da quella registrata all’anagrafe. Credo che l’anima abbia una determinata età fin dalla nascita, e che questa età non cambi più. Si può nascere con un’anima che ha dodici anni. E quando si hanno ottantanni, quell’anima ne ha ancora dodici e non di più. Si può anche nascere con un’anima che ne ha mille, esistono ragazzini dodicenni in cui si sente un’anima simile. Credo che l’anima sia la parte più inconscia dell’uomo, soprattutto in Occidente, penso che un orientale «viva» la propria anima molto di più. L’occidentale non sa bene che farsene e se ne vergogna come di una cosa immorale. L’anima è diversa da ciò che noi chiamiamo «sentimento». Ci sono persone che hanno molto «sentimento» ma poca anima.

Ieri ho chiesto a Maria a proposito di una persona: É intelligente? Sì, ha risposto lei, ma solo col cervello.

S. diceva sempre di Tide: ha «l’intelligenza dell’anima»

Etty Hillesum, Diario

Gli uomini hanno dimenticato Dio, perciò tutto questo è accaduto.

 "Gli uomini hanno dimenticato Dio, perciò tutto questo è accaduto."

• Più di mezzo secolo fa, quando ancora ero un bambino, ricordo che un certo numero di anziani offriva questa spiegazione per i disastri che avevano devastato la Russia: "Gli uomini hanno dimenticato Dio, perciò tutto questo è accaduto". Da quel giorno, ho passato 50 anni a lavorare sulla storia della nostra rivoluzione (la rivoluzione russa); ho letto centinaia di libri, raccolto centinaia di testimonianze personali. Ma se mi fosse domandato di formulare in maniera più concisa possibile la principale causa della rovinosa rivoluzione che ha inghiottito quasi 60 milioni di russi, non potrei metterla in maniera più accurata che ripetendo: "Gli uomini hanno dimenticato Dio, perciò tutto questo è accaduto." (citato in Edward E. Ericson, Jr., "Solzhenitsyn – Voice from the Gulag", Eternity, October 1985, pp. 23–24)

 "V'è in Italia una brutta abitudine: prima farsi una convinzione e poi cercarne la prova. Il che è un capovolgimento del senso di giustizia" (Giulio Andreotti)

STALIN E LA GALLINA SPENNATA

STALIN E LA GALLINA SPENNATA 

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Durante una riunione al Politburo sovietico, Joseph Stalin chiese che gli venisse portata una gallina. La prese e la strinse forte con una mano mentre con l’altra iniziò a spennarla. La gallina urlava dal dolore e tentava di scappare in ogni modo senza riuscirci, la presa era troppo forte per lei. Stalin riuscì a toglierle tutte le piume senza grandi problemi e una volta terminato disse ai presenti:

- “Adesso guardate bene cosa accade”.

Mise la gallina per terra e si allontanò da lei, andò a prendere del grano mentre i funzionari presenti la osservavano meravigliati mentre, dolorante e sanguinante, correva da lui che tirava delle manciate di grano per terra facendo il giro della stanza. Ad ogni passo di lui ne corrispondevano altrettanti della gallina.

A questo punto Stalin si rivolse ai presenti, sorpresi di ciò che stavano osservando e disse:

- “Così - facilmente - si governano gli stupidi.

-  Avete visto come la gallina mi inseguiva nonostante tutto il dolore che le ho procurato?

-  La maggior parte dei popoli sono così, continuano a seguire i loro governanti e i politici nonostante tutto il dolore che gli provocano, con il solo scopo di ricevere un regalo da niente o semplicemente un po’ di cibo per qualche giorno.”.

 “Le persone migliori possiedono sensibilità per la bellezza, il coraggio di rischiare, il rigore di dire la verità, la capacità di sacrificio. Ironia della sorte, le loro virtù le rendono vulnerabili; sono spesso ferite, talvolta distrutte.”

E. Hemingway