zicchichi

La scienza *** " Con Galilei nasce quella attività dell’intelletto cui diamo il nome di Scienza. E cioè lo studio della Logica del Creato ottenuta non limitandosi a riflettere e pensare, ma realizzando esperimenti. Nel corso dei dieci millenni che separano Galilei dall’alba della civiltà, l’intelletto di questa forma di materia vivente detta specie umana era riuscito a inventare il linguaggio scritto (da cui nasce la memoria collettiva permanente) e a scoprire la Logica. La memoria collettiva affascinava Galilei. Con il linguaggio però è possibile dire tutto e il suo contrario. Nasce così — duemila anni prima di Galilei — il bisogno di capire su quali basi costruire strutture rigorose. Non discorsi che portano a conclusioni totalmente opposte. Mettiamoci d’accordo sulle verità da cui intendiamo partire. Ad esse diamo il nome di assiomi. Stabiliamo inoltre le regole con le quali, da quelle verità, è possibile dedurre determinate conclusioni. L’esempio più spettacolare di logica che affascinò i nostri antenati fu la geometria euclidea. Ci sono però tante logiche possibili. Qual è quella che regge il mondo in cui viviamo e di cui siamo parte? E’ possibile venirne a capo? E’ qui che interviene il contributo straordinario di Galileo Galilei il quale dice: per scoprire la Logica del Creato c’è una sola strada, chiederlo all’Autore. Come? Non limitandosi a osservare le Stelle, come era stato fatto per migliaia e migliaia di anni, ma facendo, qui sulla Terra, esperimenti usando pietre, spaghi e legna. Bastava legare una pietra a uno spago, per scoprire le leggi del piano inclinato. Pendolo e piano inclinato li chiameremmo invenzioni tecnologiche. C’era bisogno di rigore per descrivere i risultati degli esperimenti. Galilei fu il primo uomo al mondo a usare la matematica per descrivere i risultati sperimentali. Era anche necessario dare ai risultati un’interpretazione teorica. In termini moderni diremmo che Galilei era simultaneamente fisico sperimentale, teorico e inventore di nuove tecnologie. Uno strumento indispensabile per gli esperimenti galileiani era l’orologio. Esso era stato a portata di mano, da sempre. Ma da nessuno mai utilizzato. L’orologio che Galilei usò per realizzare i suoi esperimenti fu il ticchettio del suo polso. Spesso gli strumenti sono a portata di mano” Antonino Zichichi da: http://www.swif.uniba.it/

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zicchichi, scienza - articoli

domenica, 20 gennaio 2008

Da scienziato dico: ascoltiamo Benedetto XVI *** articolo di Antonino Zichichi - domenica 20 gennaio 2008, 08:22 Oggi il Pontefice è il massimo custode della grande alleanza tra fede e scienza. Il Santo Padre ha posto la ragione al centro della cultura. Galileo considerava la natura e la Bibbia due libri scritti dallo stesso Autore. E chiamava "impronte del Creatore" le prime leggi fondamentali da lui scoperte Il Santo Padre ha posto la Ragione al centro dell'attenzione nella cultura del nostro tempo. Siamo infatti l'unica forma di materia vivente cui è stato dato il privilegio di essere dotata di Ragione. È grazie al dono della Ragione che la forma di materia vivente cui noi apparteniamo ha potuto scoprire il Linguaggio, la Logica e la Scienza. Esistono centinaia di migliaia di forme di materia vivente, vegetale ed animale. Nessuna di esse ha però saputo scoprire la Memoria Collettiva Permanente - meglio nota come linguaggio scritto - né le forme rigorose di Logica com'è ad esempio la Matematica, né la Scienza che, tra tutte le logiche possibili, è quella che ha scelto il Creatore per fare l'Universo, inclusi noi stessi. Senza Ragione non avremmo potuto scoprire la Scienza. Questa straordinaria avventura intellettuale inizia, appena 400 anni fa, con Galileo Galilei che chiamava «Impronte del Creatore» le prime Leggi Fondamentali della Natura da lui scoperte. Queste Impronte potevano anche non esistere. E invece Galilei era convinto che dovevano essere presenti addirittura nella materia «volgare». Per atto di Fede nel Creatore, Galilei iniziò a cercare quelle Impronte studiando le pietre, da tutti considerate esempi di materia che non avrebbe potuto essere depositaria di verità fondamentali. Ecco il significato del «volgare». Basti un esempio: per l'antica cultura cinese le verità fondamentali erano depositate nelle stelle. E così per tante altre culture. Galilei pensava invece che, essendo ogni cosa opera dello stesso Creatore, le impronte dovevano essere dappertutto: nelle stelle e nelle pietre. Benedetto XVI il 6 aprile 2006, rispondendo a una domanda di un giovane che partecipava in piazza San Pietro a un incontro in preparazione della Giornata Mondiale della Gioventù, rispose dicendo che il grande Galileo Galilei considerava la Natura e la Bibbia due libri scritti dallo stesso autore. Il libro della Natura in lingua matematica in quanto per costruire l'Universo è necessario il rigore della matematica; la Bibbia, essendo la parola di Dio, doveva essere scritta in linguaggio semplice, accessibile a tutti, come debbono essere i valori della nostra esistenza che è simbiosi di sfera immanentistica e di sfera trascendentale. La Scienza, ha ricordato Benedetto XVI, nasce da quell'atto galileiano di umiltà intellettuale: Colui che ha fatto il mondo è più intelligente di tutti noi, filosofi, poeti, artisti, matematici, nessuno escluso. Se vogliamo conoscere quale logica abbia scelto il Creatore per fare il mondo c'è una sola strada: porgli domande in modo rigoroso. È questo il significato di «esperimento di stampo galileiano». Nasce così la Scienza Galileiana che esige rigore e riproducibilità. Se nel 1965 avessi potuto con carta e penna, usando solo il rigore della matematica, dimostrare l'esistenza dell'antimateria nucleare, non avrei avuto bisogno di fare un esperimento estremamente difficile e che esigeva l'invenzione di uno speciale circuito elettronico per misurare i tempi di volo delle particelle subnucleari con precisioni mai prima realizzate: frazioni di miliardesimi di secondo. Per fare una scoperta scientifica è necessario arrendersi alla superiorità intellettuale del Creatore di tutte le cose visibili e invisibili, realizzando un esperimento. Ho citato l'esempio dell'antimateria nucleare. Potrei citare altri esempi. Ciascuna scoperta è sempre venuta dopo un esperimento che ha richiesto almeno un'invenzione tecnologica, come ad esempio quella del più potente rivelatore di neutroni per scoprire una formidabile proprietà dell'Universo subnucleare: l'enorme divario esistente tra le miscele mesoniche vettoriali e quelle pseudoscalari. Se bastasse il rigore logico-matematico per capire com'è fatto l'Universo Subnucleare, non avremmo bisogno di costruire strutture complesse e gigantesche com'è la nuova macchina che entrerà in funzione entro la fine di quest'anno al Cern di Ginevra: una pista magnetica lunga 27 km con enormi quantità di rivelatori mai prima da nessuno realizzati per riuscire ad avere una risposta alla domanda: com'era l'Universo un decimo di miliardesimo di secondo dopo il Big Bang? Se non fosse per l'atto di umiltà intellettuale del padre della Scienza moderna, saremmo rimasti fermi, chissà per quanti secoli ancora, a ciò che pensavano i nostri antenati: basta essere intelligenti per capire com'è fatto il mondo. Nel corso di diecimila anni, dall'alba della civiltà al Sedicesimo secolo, tutte le culture si erano illuse di sapere decifrare il Libro della Natura senza mai porre una sola domanda al suo Autore. Ecco perché a nessuna cultura era toccato il privilegio di scoprire una Legge Fondamentale della Natura. Se oggi la Scienza è arrivata alla soglia del Supermondo, lo dobbiamo a quell'atto di Fede e di umiltà intellettuale, maturato nel cuore della cultura Cattolica con Galileo Galilei, che Giovanni Paolo II, il 30 marzo 1979, in Vaticano, presenti i rappresentanti dei fisici di tutta Europa, definì figlio legittimo e prediletto della Chiesa Cattolica. Giovanni Paolo II riportò a casa i tesori della Scienza Galileiana e Benedetto XVI di questo tesori è oggi il massimo custode nella continuità culturale del suo Apostolato con quello di Giovanni Paolo II che, spalancando le porte della Chiesa Cattolica alla Scienza Galileiana, dette vita alla grande alleanza tra Fede e Scienza. Di questa Alleanza è prova la frase «Scienza e Fede sono entrambe doni di Dio», incisa su ferro ed esposta agli scienziati di tutto il mondo al Centro di Cultura Scientifica Ettore Majorana a Erice. La cultura del nostro tempo è detta moderna, ma in effetti è pre-aristotelica. Infatti né la Logica Rigorosa né la Scienza sono ancora entrate nel cuore di questa cultura che - come ha scritto Benedetto XVI nel suo discorso alla Sapienza - «costringe la Ragione ad essere sorda al grande messaggio che viene dalla Fede Cristiana e dalla sua sapienza. Così facendo questa cultura agisce in modo da non permettere più alle radici della Ragione di raggiungere le sorgenti che ne alimentano la linfa vitale». Nella Basilica di Santa Maria degli Angeli e dei Martiri a Roma c'è un'altra famosa frase di Giovanni Paolo II: «La Scienza ha radici nell'Immanente ma porta l'uomo verso il Trascendente». È la sintesi più bella di ciò che dice Benedetto XVI. Negare a Benedetto XVI il diritto di portare ai giovani il messaggio della grande alleanza tra Fede e Scienza è atto di oscurantismo, non di laicità.

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Gesù Cristo è la reale salvezza dell’uomo Così Madre Teresa descrive l'inizio della sua opera di carità: «"Un giorno, mentre ero nei quartieri poveri di Calcutta e stavo per ritornare nella mia stanza, ho visto una donna che giaceva sul marciapiede. Era debole, sottile e magrissima si vedeva che era molto malata e l'odore del suo corpo era così forte che stavo per vomitare  anche se le stavo solo passando vicino". Madre Teresa si alza dalla sedia, va alla finestra, guarda fuori e continua: "Sono andata avanti e ho visto dei grossi topi che mordevano il suo corpo senza speranza e  mi sono detto: questa è la cosa peggiore che hai visto in tutta la tua vita". Madre Teresa si volta, mi guarda negli occhi e mi dice con fermezza: "Tutto quello che volevo in quel momento, era di andarmene via il più presto e dimenticare quello che avevo visto e non ricordarlo mai più. E ho cominciato a correre, come se correre  potesse aiutare quel desiderio di fuggire che mi riempiva con tanta forza". Madre Teresa lascia uscire un sospiro, e ci sono delle lacrime nei suoi occhi: "Ma prima che avessi raggiunto l'angolo successivo della strada, una luce interiore mi ha fermata. E sono rimasta lì, sul marciapiede del quartiere povero di Calcutta, che ora conosco  così bene, e ho visto che quella non era l'unica donna che vi giaceva, e che veniva mangiata dai topi. Ho visto anche che era Cristo stesso a soffrire su quel marciapiede". La mano di Madre Teresa è occupata con il rosario. Guarda la croce e il Crocifisso, e dice dolcemente: "Mi sono voltata e sono tornata indietro da quella donna, ho cacciato via i topi, l'ho sollevata e portata al più vicino ospedale. Ma non volevano prenderla -ci hanno detto di andarcene via. Abbiamo cercato con un altro ospedale, con lo stesso risultato, e con un altro ancora finché non abbiamo trovato una camera privata per lei, e io stessa  l'ho curata. Da quel giorno la mia vita è cambiata. Da quel giorno il mio progetto è stato chiaro: avrei dovuto vivere con il più povero dei poveri su questa terra, dovunque l'avessi trovato"». (Madre Teresa, Preghiera, Piemme)          Solo Gesù di Nazareth . .  salva realmente l’uomo.. «Caro don Giussani, le scrivo chiamandola caro anche se non la conosco, non l'ho mai vista, nè mai sentita parlare. Anzi, a dire il vero posso dire che la conosco in quanto, se ho capito qualcosa del Senso religioso e di quello che mi dice Ziba, la conosco per fede e, aggiungo io, ora grazie alla fede. Le scrivo solamente per dirle grazie: grazie del fatto di aver dato un senso a questa mia arida vita. Sono un compagno delle superiori di Ziba con il quale ho sempre tenuto un rapporto di amicizia in quanto, pur non condividendo la sua posizione, mi ha sempre colpito la sua umanità e la sua disponibilità disinteressata. Di questa travagliata vita penso di essere arrivato al  capolinea portato da quel treno che si chiama Aids e che non lascia tregua a nessuno. Adesso dire questa cosa non mi fa più paura. Ziba mi diceva sempre che l'importante nella vita è avere un interesse vero e seguirlo. Questo interesse io l'ho inseguito tante volte, ma non era mai quello vero. Ora quello vero l'ho visto, lo vedo, l'ho incontrato e incomincio a conoscerlo e a chiamarlo per nome: si chiama Cristo. Non so neanche cosa vuoI dire e come posso dire queste cose, ma quando vedo il volto del mio amico o leggo il Senso religioso che mi sta accompagnando e penso a lei o alle cose che di lei mi racconta Ziba, tutto mi sembra più chiaro, tutto, anche il mio male e il mio dolore. La mia vita ormai appiattita e resa sterile, resa come una pietra liscia dove tutto scorre via come l'acqua, ha un sussulto di senso e significato che spazza via i pensieri cattivi e i dolori, anzi li abbraccia e rende veri rendendo il mio corpo larvoso e putrido segno della Sua presenza. Grazie don Giussani, grazie poiché mi ha comunicato questa fede o, come lei lo chiama, questo avvenimento. Adesso mi sento in pace, libero e in pace. Quando Ziba recitava l'Angelus davanti a me che gli bestemmiavo in faccia, lo odiavo e gli dicevo che era un codardo, perché l'unica cosa che sapeva fare era dire quelle stupide preghiere davanti a me. Ora, quando balbettando tento di dirlo con lui, capisco che il codardo ero io, perché non vedevo neppure a un palmo dal naso la verità che mi stava di fronte. Grazie don Giussani, è l'unica cosa che un uomo come me può dirle. Grazie, perché nelle lacrime posso dire che morire così ora ha un senso, non perché sia più bello ho una grande paura di morire , ma perché ora so che c'è qualcuno che mi vuole bene e anch'io forse mi posso salvare e posso anch 'io pregare affinché i compagni di letto incontrino e vedano come io ho visto e incontrato. Così mi sento utile; [...] io che ho buttato via la vita posso fare del bene solamente dicendo l'Angelus. E impressionante, ma anche se fosse un 'illusione, questa cosa è troppo umana e ragionevole, come lei dice nel Senso religioso, per non essere vera. Ziba mi ha attaccato sul letto la frase di san Tommaso: "La vita dell'uomo consiste nell' affetto che principalmente lo sostiene e nel quale trova la sua più grande soddisfazione". Penso che : la mia più grande soddisfazione sia quella di averla conosciuta scrivendole questa lettera, ma la più grande ancora è che nella misericordia di Dio, se Lui vorrà, la conoscerò là dove tutto  sarà nuovo, buono e vero. Nuovo, buono e vero come l'amicizia che lei ha portato nella vita di molte persone e della quale posso dire "anch'io c'ero", anch'io in questa sozza vita ho visto e partecipato di questo avvenimento nuovo, buono e vero.  Preghi per me; io continuerò a sentirmi utile per il tempo che mi rimane pregando per lei ed il movimento.  L'abbraccio. Andrea, Milano». (Dal mensile «Litterae Communionis -Tracce», n, 12, 1994)

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testimonianza, madre teresa, ziba

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L'amicizia cristiana
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"La realtà scombina i piani, i progetti, ma è sempre amica e la letizia del mio cuore è l´evidenza. Però, senza degli amici, senza dei volti, questo non sarebbe possibile”.
Cleuza

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giovedì, 01 luglio 2010

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Cleuza Ramos e la teologia della felicità

di Aldo Trento

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Da sempre cattolica e attivista per i diritti dei senza terra, trovò pace solo quando scoprì che era il suo impegno ad aver bisogno di una “liberazione”. L’altro mondo possibile della donna che ha dato una casa a centomila brasiliani
Cleuza Ramos è nata il 5 marzo 1954 nell’entroterra dello Stato di San Paolo, nella città di Espírito Santo do Pinhal. Viveva con i genitori e altri sei fratelli in una casa molto semplice, in campagna. Non avevano luce elettrica né acqua corrente, ma vivevano felici, vicino a un fiumiciattolo e lavorando la terra con la famiglia. Non avevano molti vestiti né scarpe, ma il cibo era abbondante: frutta, legumi e verdure. La vita era semplice, ma suo padre, un umile lavoratore, aveva un sogno: voleva che tutti i suoi figli studiassero. Aveva un fratello che viveva a San Paolo e decise di portare tutta la famiglia nella grande città, alla ricerca di un futuro migliore. Così, a dieci anni, Cleuza salì su un vecchio camion insieme con la sua famiglia. Fecero un viaggio di 300 chilometri fino alla capitale paulista. Tutti cantavano allegri, ma Cleuza piangeva, perché non voleva lasciare la sua terra.
Nella loro città, i Ramos erano una famiglia molto religiosa. La domenica facevano un bel pezzo di strada a piedi per non perdere la Messa e, in casa, recitavano abitualmente il Rosario tutti insieme. Ma arrivati a San Paolo non lo fecero più. Soltanto Cleuza continuò a cercare la Chiesa, e la sua battaglia cominciò proprio in quel periodo. «Andai a vivere in un quartiere poverissimo», racconta. «Non c’era nemmeno una chiesa vera e propria, era solo un capannone. A dieci anni mi unii alle “vecchie” della comunità per costruire la chiesa. Facevamo chermes, feijoadas, vendevamo vestiti, tutto per costruire la chiesa». Presto Cleuza si trovò sempre più coinvolta nell’attività della parrocchia di San Antonio. Ma la situazione della famiglia diventava sempre più difficile. Suo padre guadagnava pochissimo e avevano molta fame. Per questo Cleuza, che aveva frequentato la scuola fino alla quarta, cominciò giovanissima a lavorare come domestica. Di fronte a tutta questa povertà, iniziò a desiderare di trovare un uomo ricco, così sarebbe uscita da quella situazione. E a sedici anni, proprio davanti alla chiesa, incontrò il suo futuro primo marito. Juan, laureato in ingegneria, era un imprenditore nel campo dei compressori. La sua auto ebbe un guasto proprio in quella zona, e così i due si conobbero. Cleuza si sposò giovane e andò ad abitare in una casa di campagna, vicino a quella dove viveva con i genitori. Continuava ad aiutare in parrocchia, poi suo marito cominciò a proibirglielo e lei si sentì quasi prigioniera, ma non trascurò mai il lavoro, perché voleva servire. A proposito di quell’epoca, Cleuza dice: «Partecipavo alla catechesi, all’incontro con le coppie, a tutto quello che implicava un incontro, nella Chiesa. Nel 1980 lavoravo con chi viveva per strada e una volta alla settimana, la sera, distribuivamo brodo caldo. Al sabato andavo nella baraccopoli per fare lavoro di assistenza, distribuire cibi indispensabili e vestiti, aiutare a denunciare le nascite dei bambini, eccetera». Al marito non piaceva questo suo coinvolgimento con i poveri. Cleuza e Juan, nei primi anni di matrimonio, avevano avuto due figlie, Adriana e Amanda, e in casa non si smetteva di litigare. Suo marito la rimproverava di stare sempre fuori e con il passare del tempo i contrasti si aggravarono.


L’incontro con Zerbini
Nel 1986 la situazione familiare di Cleuza non era buona. Quell’anno il tema della Campagna di Fraternità (iniziativa di solidarietà e di evangelizzazione organizzata in tempo quaresimale dalla Conferenza episcopale brasiliana, ndr) era “Terra di Dio, terra di fratelli”. In parrocchia cercavano leader che aiutassero nella pastorale della terra. Cleuza non si candidò, ma dopo alcuni appelli rimasti senza risposta, il padre la convocò personalmente. E lei rispose prontamente di sì. Da allora Cleuza passò dal lavoro con le famiglie al lavoro con un movimento popolare. Divenne una leader del movimento dei lavoratori senza terra nella città di San Paolo. Le riunioni erano sempre più frequenti. Al marito non piacque vederla col microfono in mano, fare rivendicazioni di fronte alla municipalità, organizzare manifestazioni ovunque. Le liti si fecero sempre più frequenti, finché, nel 1989, Juan le chiese di scegliere: o il matrimonio o il movimento popolare. Cleuza scelse il movimento: «Quando mi sono sposata, lui era ricco e io povera, così non mi sono portata via niente. Volevo essere libera».
A questo punto, nel 1989, la storia di Cleuza Ramos si unisce con quella di Marcos Zerbini. I due si conoscevano già, dato che erano compagni di lotta nel movimento dei senza terra, e anche lui si era appena separato dalla moglie, la quale voleva che rinunciasse a tutto per una vita tranquilla. Cleuza e Marcos erano solo amici, ma di fronte alla situazione che stavano vivendo decisero di andare a stare insieme per costruire il movimento popolare. Così, in conflitto con le tradizioni che aveva seguito fino a quel momento, Cleuza andò a vivere con il quasi sconosciuto Marcos, in un’umile casa della baraccopoli.
In seguito compresero che un movimento fatto solo di rivendicazioni non dava nessun risultato. Allora diedero inizio all’esperienza dell’acquisto della terra per sistemare le famiglie. Così Cleuza racconta come nacque l’Associazione dei lavoratori senza terra (Atst): «Comprammo la prima terra in una grande area. Ogni lotto costava pochissimo, ma in questa terra servivano infrastrutture: acqua, luce… che però erano più care della terra stessa. Allora cominciammo a fare pressioni sul governo. E finalmente, dopo aver ricevuto da noi quarantamila lettere, il governatore Fleury ci fissò un’udienza. Poi lui stesso venne a visitare la nostra comunità: arrivando, si entusiasmò vedendo tante persone e fece installare acqua, luce e tutto il resto. Dopo quell’episodio abbiamo cominciato a fare meglio le lottizzazioni: compravamo il terreno, aspettavamo l’autorizzazione e costruivamo. A quel punto avevamo bisogno di scuole, e questa è stata un’altra battaglia, ma ci siamo riusciti. Così poco a poco il quartiere, pur essendo in periferia, è diventato proprio bello: aveva una scuola, acqua, luce, strade asfaltate. Ma vedevamo che mancava ancora qualcosa».

A un passo dal mollare tutto
Nel 2001, Cleuza arrivò a pensare di lasciar perdere tutto. Aveva ottenuto molto, ma sentiva sempre un vuoto dentro di sé. Gli unici ricordi gioiosi risalivano alla sua infanzia in campagna. Non era felice. «Piangevo sempre per quello che mancava e non ero soddisfatta di quello che già avevo. C’era una scuola, ma ne servivano dieci. Ed ero triste. Credevo che non ne valesse più la pena». Così rimuginava Cleuza, finché fece un certo incontro. Nell’agosto di quell’anno il dottor Alexandre Ferrari, medico pediatra, fece richiesta all’Università federale di San Paolo di essere mandato a lavorare in una delle aree dell’Atst. Cleuza racconta questo inizio: «Il dottor Ferrari voleva lavorare nella nostra scuola, perché lì avevamo molte adolescenti di 13-14 anni incinte. E i giovani avevano problemi di droga. Cominciò a fare un lavoro all’interno dell’istituto, insieme con i professori. E io non capivo molto bene quello che stava facendo, ma sapevo che era una persona diversa. Diceva che dovevo andare a conoscere i suoi amici. Parlava sempre di uno che si chiamava Giussani. Abbiamo iniziato così a diventare amici». Nel 2003, Alexandre invitò Cleuza a partecipare a un incontro latinoamericano della Compagnia delle Opere, a Rio de Janeiro. «In questo incontro ci si scambiavano esperienze: andava proprio bene per me. È lì che ho conosciuto il movimento di Comunione e liberazione. E non sarei più mancata a un appuntamento: tutto andava proprio bene per me. Nel movimento ho ritrovato la gioia che avevo perso, perché ho incontrato qualcosa di più. Ho veramente trovato la felicità, ho trovato la risposta alle mie domande». La grande novità in cui Cleuza e Marcos si sono imbattuti quando hanno incontrato il carisma di don Giussani, è stata il fatto di poter dare un nome e identificare la sete di infinito che li aveva sempre caratterizzati, perché, come dice Cleuza, «non basta avere solo la casa». Tutti i mesi all’Atst si organizzano riunioni per discutere di formazione, sicurezza, educazione civica. E la gente è accolta in una comunità in cui la maggior preoccupazione è la persona. Così Cleuza e Marcos sono sempre stimolati a cercare ulteriori benefici per l’Associazione, che oggi è riuscita a dotarsi di un posto di polizia, un centro per la salute e un ambulatorio medico a prezzi accessibili, oltre alle convenzioni con le università per ottenere borse di studio.

Quella conferenza di Carrón
Cleuza spiega che aver incontrato Alexandre e i nuovi amici di Cl è stato decisivo per affrontare la vita in un modo nuovo. E seguendo questo cammino, nel 2004, Cleuza ha incontrato don Julián Carrón, il successore di Giussani alla guida del movimento. Quando lo ha sentito per la prima volta si è trovata in totale sintonia. Alla fine del seminario è andata da lui per congratularsi: aveva parlato delle sue domande, di tutto ciò che lei sentiva. «Per tutta la vita sono stata cattolica, e in quel momento ho compreso l’incontro di Giovanni e Andrea con Cristo. Da allora la mia vita è completamente cambiata. Ho capito che i miei capelli sono contati, ho capito che tutto quello che era accaduto rientrava nei piani di Dio, a partire da quell’interesse quasi inconsapevole per il movimento dei senza terra. Oggi faccio le stesse cose che facevo prima, lo stesso movimento popolare, ma non mi aspetto risultati. Cl mi ha insegnato che sono padrona del mio “sì” e che però il risultato non dipende da me. Cristo sa fare molto bene il suo mestiere. Io lavoro e do tutta me stessa, ma il risultato non dipende da me. Oggi festeggio tutte le vittorie e ringrazio Dio perché manca ancora qualcosa: è questa mancanza ad alimentare la speranza».


Una vita totalmente cambiata
In questa amicizia con don Carrón, Cleuza si è sentita abbracciata come mai le era accaduto. E da questo abbraccio è nato il desiderio di sposarsi con Marcos. «Nessuno mi aveva mai detto che dovevo sposarmi, ma ho capito che non stavo vivendo la mia vita in modo serio. Il movimento mi ha fatto capire che non stavo insieme a Marcos per costruire un movimento popolare: ho capito che Cristo mi aveva dato Marcos per costruire il cammino della mia vita, non soltanto per essere il mio sostegno. Allora in un primo momento ci siamo sposati soltanto civilmente. In seguito, però, dato che io ero diventata vedova e lui aveva ottenuto l’annullamento del suo primo matrimonio, abbiamo avuto la grazia di sposarci in Italia, nella chiesa di San Francesco, ad Assisi».
Oggi Cleuza rende grazie ogni giorno per questa storia che ha cambiato totalmente la sua vita. E la sua prima preoccupazione è comunicare alle persone la bellezza dell’incontro che l’ha trasformata. Per questo, nelle riunioni dell’Associazione, si leggono brani delle conversazioni di Carrón e proposte di un cammino educativo per tutti gli associati. «Ciò che ha salvato la mia vita è stato l’incontro che ho fatto», dice Cleuza. «In questo incontro ho trovato persone che mi hanno aiutato a capire quello che Cristo vuole da me. E oggi ho la grazia di tornare bambina, di provare la gioia di quando vivevo in campagna. Oggi, a 56 anni, sono felice e libera. Ma non è una libertà ingenua, ignara di tutti i problemi. La mia sicurezza è che Cristo mi ama molto. Non mi imporrà mai una croce più pesante di quella che posso portare. Capisco molto bene che il Padre non ha risparmiato la croce a suo figlio, quindi non risparmierà a me i miei drammi. Ma sono sicura di essere amata, e questa certezza mi rende felice. È in compagnia dei miei amici, di Carrón, di Marcos, di tutta la gente dell’Associazione, che questa fiducia cresce sempre più. Oggi non ho dubbi: Cristo ha scritto questo progetto per me. E sono contenta perché mi rendo conto che non sono io ad avere la capacità di fare quello che faccio, ma è Cristo che me lo ha chiesto e io do il meglio di me, sapendo che non sono in grado di far niente. E mi stupisce vedere come Cristo usa me, il mio nulla, per costruire un’opera così grande, che coinvolge più di centomila persone».
Cleuza continua ad affrontare i problemi della quotidianità dell’Atst, organizzando riunioni con le autorità per chiedere scuole, giardini d’infanzia. Partecipa agli incontri nelle facoltà e assiste ogni giorno decine di persone che la cercano per condividere la loro vita, chiedere un consiglio. Cleuza conclude: «Quando esco di casa penso: Signore, qual è l’avventura che mi prepari per oggi? Così vengo qui contenta e la giornata passa in un lampo».

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zerbini

domenica, 06 settembre 2009

Marcos y Cleuza Grazie Signore della loro testimonianza  ***

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testimonianza, zerbini, avvenimento

venerdì, 03 ottobre 2008

Una casa para todos  ***  da:www.tempi.it/ «Non avete solo costruito le vostre abitazioni, ma siete protagonisti della vostra vita». Storia dell’Atst, dai primi “miracoli” alla scoperta di Cl di Rodolfo Casadei I volti di rame risaltano impassibili sotto la luce fredda del neon. Fredda come l’aria di questo inverno paulista e australe che non vuol finire e cinge di felpe multicolori uomini, donne e bambini. Tutti in piedi qui nel salone del centro comunitario del quartiere di interesse sociale Sol Nascente, alle falde del Pico di Aguajù, la montagna verdeggiante che sovrasta San Paolo e di notte manda baleni intermittenti dalla cima dell’antenna di radio e tv lì innalzata. Il momento è storico: Marcos Zerbini sta per consegnare ai titolari delle case del quartiere (uno dei primi creati grazie all’impegno dell’Atst) il bollettino dell’Iptu, Imposto Predial e Territorial Urbano. Sarebbe l’Ici brasiliana, eppure l’atmosfera è quella di un’austera ma solenne celebrazione. Intanto perché i residenti di qui sono esenti, trattandosi come detto di un’area di interesse sociale. Ma soprattutto perché il bollettino attesta incontrovertibilmente che le case sono perfettamente legali, il catasto le conserva registrate e i servizi comunali pure. Ora manca solo la “escritura registrada” e il lungo cammino dei senza terra verso la terra promessa – sono passati 12 anni dalle prime lottizzazioni – sarà compiuto. «Questa storia è bella perché non è la storia di un eroe solitario, ma di tanti eroi, gli eroi che siete voi», esordisce Zerbini. «Grazie al movimento di Cl la vostra storia è conosciuta in 72 paesi del mondo. Quest’anno Cleuza ed io l’abbiamo presentata al più grande incontro sociale d’Europa, il Meeting di Rimini. Ora in tutto il mondo conoscono il vostro coraggio, la vostra determinazione. Voi non avete solo costruito la vostra casa e il vostro quartiere, ma la storia della vostra vita. Voi siete i protagonisti della storia della vostra vita. E io vi ringrazio, perché siete la strada attraverso la quale ho incontrato Gesù Cristo». Eccesso di retorica? Proprio per niente. L’Associação dos Trabalhadores Sem-Terra e le 17.500 famiglie che dal 1986 ad oggi si sono ad essa associate per poter avere una casa sono veramente un miracolo, a fronte di una tradizione di politiche sociali assistenzialiste e clientelari che in Brasile accomuna da sempre i governi di destra e di sinistra. Spiega Enzo Fraschini, italiano, volontario geometra dell’ufficio tecnico dell’Atst da due anni: «Questa gente non ragiona come i favelados. I favelados invadono le terre di loro iniziativa o sostenuti da un partito politico, costruiscono abusivamente la loro casa e poi chiedono alle autorità di fornire loro un’abitazione migliore a spese dell’ente pubblico. A volte tornano nella loro casa in favela e subaffittano l’appartamento di edilizia popolare che il Comune gli assegna. Gli associati dell’Atst, invece, acquistano legalmente i terreni sui quali sorgerà il loro quartiere dopo attese di 3-4 anni. Grazie al fatto che l’acquisto viene fatto collettivamente per superfici molto vaste, il prezzo pagato riesce ad essere il 20 per cento appena del prezzo del mercato. Poi cominciano i sacrifici: costruiscono a proprie spese la casa in muratura mentre continuano a vivere in affitto da qualche parte; quando l’edificio è minimamente abitabile vanno a viverci, ma sono costretti a collegarsi abusivamente all’elettricità e all’acqua, perché finché la maggior parte della lottizzazione non è edificata il Comune non fornisce i servizi. Quando cominciano a pagare le bollette per l’energia elettrica e la provvista idrica, il quartiere è ancora privo di strade asfaltate, fognature e scuole. Per averle devono impegnarsi in lunghe lotte». Da notare che grazie a questo metodo nelle aree urbane dell’Atst sono assenti le bande di narcos, fatto assai raro in Brasile. L’ostilità di Lula La strada della legalità, del sacrificio e della responsabilizzazione dei “moradores” (gli aspiranti proprietari di casa) non è meno accidentata di quella degli invasori di terre che non intendono spendere un real per la propria regolarizzazione, in una città di 12 milioni di abitanti (20 se si considera l’area metropolitana) dove i favelados sono 2 milioni di persone e il 40 per cento di tutte le abitazioni risultano irregolari per una ragione o per un’altra. Anzitutto all’Atst non è giovato rompere col Pt di Lula alla fine degli anni Ottanta: le amministrazioni di sinistra hanno sempre creato problemi e negato gli interventi di urbanizzazione (atti dovuti) nei quartieri dell’associazione. Particolarmente malevola è stata l’ex sindaco del Pt Marta Suplicy, che alle prossime amministrative di ottobre rischia di riconquistare la poltrona, persa nel 2004. Poi c’è la storica ostilità dei quartieri borghesi adiacenti ai nuovi quartieri dell’Atst. I dirimpettai dell’area Estrada Turistica do Jaraguá, per esempio, convinti che le loro proprietà si sarebbero svalutate con la costruzione di edilizia economica nelle vicinanze, hanno trascinato in giudizio quattro volte Marcos e Cleuza con le accuse più strabilianti, come danni alla flora e alla fauna e associazione a delinquere. Sempre i processi si sono conclusi con assoluzioni piene, e in un caso il pubblico ministero è diventato amico personale della coppia. Altre volte i moradores sono dovuti ricorrere a forme di protesta estreme quando le promesse delle amministrazioni sono state troppe volte disattese: nel 1996 bloccarono per un’ora e un quarto la Marginal Tiete, una delle arterie di scorrimento di San Paolo. Come se a Milano qualcuno bloccasse la Tangenziale Ovest… Da subito a Marcos e Cleuza è stato chiaro che per difendere la loro opera e promuovere politiche della casa migliori per tutti i cittadini di San Paolo dovevano impegnarsi in politica. Marcos è stato consigliere comunale per due legislature e oggi è deputato dello Stato di San Paolo. Alle amministrative l’associazione appoggia le candidature di due suoi membri storici, che hanno buone probabilità di riuscita. Due settimane fa il movimento di Cl in Brasile ha preparato un volantino in vista delle elezioni amministrative intitolato “A política é para todos”. Nel testo si legge fra l’altro: «La politica è uno dei modi più efficaci di coinvolgerci con la realtà e di costruirci una nuova società. Se non ci interessiamo alla politica, essa finisce per essere usata da persone che non si preoccupano del bene comune ma dei propri interessi particolari, il che inevitabilmente genera corruzione». Le comunità delle diverse città brasiliane ne hanno chieste chi mille, chi duemila copie da distribuire. L’Atst ne ha chieste due milioni. «Fra 10-15 anni in Brasile non ci saranno più movimenti popolari», profetizza Zerbini. «Resteranno solo individui isolati e partiti e governi che continueranno a praticare l’assistenzialismo. Noi ci saremo ancora per la forza dell’incontro che abbiamo fatto». «Nella Chiesa cattolica brasiliana ci sono movimenti e gruppi che propongono il cristianesimo come incontro personale con Cristo, e così pure nelle Chiese evangeliche, ma in termini sentimentali», interviene Cleuza. «Sono come la Coca Cola: all’inizio è deliziosa, ma si sgasa subito e quel che resta non ha più un buon sapore». Ha appena inflitto una “bronca”, cioè una sgridata, ai coordinatori che non hanno saputo mantenere un clima d’ascolto nel salone durante l’ultima delle sei assemblee degli studenti, che vanno avanti dalle 8 del mattino. «Noi siamo questi, gente umile e senza preparazione per guidare una cosa così grande: io ho studiato solo fino alla quarta elementare. Fuori per la strada ce ne sono di più bravi e più intelligenti di noi, ma non posso chiamarli qui perché a loro di Cristo non importa. Tutto quello che Dio mi ha dato è qui».

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domenica, 10 agosto 2008

TESTIMONIANZA DI CLEUZA E MARCOS ZERBINI *** testimonianza, offerta la sera di sabato 10 maggio, durante gli Esercizi spirituali dei lavoratori di Comunione e Liberazione, che si sono svolti a Rimini dal 9 all’11 maggio 2008. Marcos Zerbini. Perché possiate capire il contesto della nostra storia, voglio raccontarvi alcuni fatti.La nostra origine sono le pastorali sociali della Chiesa cattolica in Brasile. Nel 1986 la Chiesa, che tutti gli anni in occasione della Quaresima fa la campagna della fraternità, lanciò come tema «Terra di Dio, terra dei fratelli», ponendoci una domanda: voi fate qualcosa perché la gente abbia la terra o semplicemente pregate perché il Signore risponda a questa situazione? Questa provocazione ci ha fatto invitare gente di una parrocchia della periferia di San Paolo per discutere il problema della casa. In quindici giorni avevamo radunato duecento persone, in due mesi erano diventate duemila. L’unica cosa che sapevamo fare era fare pressione sui governi (quello della città e quello nazionale) perché rispondessero a questa situazione.Passati due anni, non è successo niente. Allora ci siamo organizzati con altri movimenti sociali della città di San Paolo ed è venuta fuori una proposta comune: fare occupazione di terra in tutta la città.Abbiamo parlato alla gente del movimento di cui noi eravamo i responsabili, abbiamo spiegato i problemi che avrebbe potuto implicare e loro hanno deciso di non partecipare all’occupazione. Però il movimento sociale vicino alla nostra regione ha fatto cinque occupazioni di terra, e siccome eravamo leader di un movimento sociale siamo andati ad appoggiarli: erano in tutto ottocento famiglie. Il proprietario di queste aree è andato dai giudici e pochi mesi dopo la giustizia ha sfrattato queste famiglie. Metà di loro non avevano più dove andare e allora quattrocento di queste famiglie sono state accolte nei saloni parrocchiali delle chiese. Abbiamo domandato loro: «Perché avete partecipato a una cosa così pericolosa?». Ci hanno risposto:«Abbiamo partecipato perché il nostro leader ci ha spiegato che se avessimo fatto questa occupazione di terra, il proprietario ce l’avrebbe venduta a un prezzo più basso». Questo non è successo, quel leader è scomparso, però tutto questo ci ha fatto venire un’idea che sembrava come  l’uovo di Colombo: abbiamo cominciato a cercare gente che volesse vendere la terra. Così abbiamo trovato una donna a cui abbiamo raccontato la storia, lei si è commossa, ci ha fatto un prezzo a buon mercato e diciotto famiglie hanno comprato il pezzo di terra;subito ognuno nel suo terreno ha costruito una baracca e progressivamente ha cominciato a costruirsi la casa. Allora abbiamo pensato: se questo  ha funzionato con questo gruppetto che non aveva dove abitare, perché non farlo anche con quelli che già vivono in affitto e che partecipano ai nostri gruppi?Così abbiamo incominciato a riprodurre questa esperienza. Abbiamo comprato una, due, tre… oggi sono ventisei le aree, dove abitano17.500 famiglie. Però il problema non finiva con l’acquisto della terra: dovevano farsi la casa e subito dopo c’era il problema dell’acqua, delle fogne, dell’elettricità… c’era sempre un nuovo problema che si poneva, e così il nostro movimento è incominciato a crescere. Cleuza Ramos. Grazie per l’accoglienza che ci avete fatto. Sono felice di essere qui con voi e di condividere con voi questo momento di gioia. La lotta che abbiamo fatto nel movimento, negli anni, ci ha insegnato come organizzarci per acquistare le case. Gli anni sono passati e le cose andavano avanti. Nell’anno 2000 i quartieri erano pronti, c’era acqua, luce, c’erano le scuole, però io non ero felice, non riuscivo a vedere la gente felice. Io pensavo che chi non aveva una casa, quando fosse riuscito ad averla, sarebbe stato felice. E invece vedevamo le famiglie che facevano mura sempre più alte per non guardare il proprio vicino, e questo mi lasciava sempre più triste. Mi ponevo la questione che forse era arrivato il momento di non lavorare più, di fermare tutto, di smettere quel lavoro. Però io fin da piccola ho sempre pregato e allora chiedevo: «Signore, fammi capire la strada».A quel punto è successo un fatto: dei nostri amici ci hanno detto che volevano un pezzo di terra, che apparteneva alla scuola dell’Università di Medicina, perché volevano costruire lì una parrocchia. Io non volevo andare, non ne avevo alcuna voglia, ma Marcos insisteva: «Andiamo, andiamo», e alla fine sono andata. Abbiamo parlato col Rettore, gli abbiamo spiegato il problema e lui ha detto: «Va bene, facciamo un contratto, io vi concedo il terreno», però ha insistito con me: «Ma chiedimi qualcos’altro, chiedimi una cosa in più». C’era un fattore che mi lasciava un po’ triste: abitavamo lontani dall’ospedale. Allora ho domandato: «Questa è una scuola di Medicina, ci saranno tanti medici; lei potrebbe darci un medico?», e lui: «Sì,ho tanti medici». Ci ha destinato un medico, ma il medico in verità non è venuto, e allora ne ha mandato un altro, Alexandre (che ci sta traducendo), che è arrivato e ci ha detto: «Io voglio conoscere i vostri quartieri». Gli ho fatto conoscere tutti i nostri quartieri. Ogni nostro quartiere ha un centro comunitario, Alexandre chiedeva e io domandavo a lui: «Dove vuoi restare?». E lui: «Voglio restare nella scuola». Così abbiamo organizzato nella nostra scuola uno spazio per lui: «Questa è la sua sala, troveremo anche un lettino per lei». Non aveva uno stetoscopio, non aveva niente, e io mi domandavo: ma è veramente un medico?! Andavo nella scuola e lo vedevo parlare coi professori; allora ho pensato: non ho trovato una soluzione, ho trovato un problema in più! Marcos mi diceva: «Il tuo strano amico ha già incominciato a lavorare?». Tutti i giorni Alexandre parlava con la gente, parlava con la gente… Dopo un po’ di tempo ho capito che nella scuola c’era un grande problema: tante ragazze con la gravidanza durante l’adolescenza, e lui stava facendo un lavoro di coscientizzazione dei professori. Era il 2001 e ancora oggi questo programma continua nelle nostre scuole. È stato in questa occasione che ho conosciuto il movimento di Comunione e Liberazione. Io, che in quel momento non avevo animo e pensavo che la lotta forse non valeva la pena, vedevo dentro il nostro movimento tante cose, tanti problemi risolti, però anche tanti giovani che, finita la scuola, dovevano lavorare, però senza grandi prospettive future. Marcos. Poco tempo dopo siamo stati invitati tutti e due al primo incontro della Compagnia delle Opere, che ci sarebbe stato nella città di Rio de Janeiro; esattamente in quegli stessi giorni un gruppo di giovani dei nostri quartieri ci ha cercati dicendo: «Abbiamo un grande desiderio di studiare, di fare l’università». In Brasile l’università pubblica ha pochi posti e per entrare è necessario sostenere un esame, che superano solo i figli dei ricchi perché studiano in scuole private molto buone. Il povero in Brasile può fare solo un’università privata, che costa tanto. I ragazzi ci hanno cercato per questo e ci hanno detto: «Il movimento ci ha aiutato ad avere delle case. Adesso vorremmo essere aiutati a studiare in università». Nell’incontro della CdO a Rio de Janeiro abbiamo ascoltato due esperienze che ci hanno colpiti. In una di queste, Oliva, un amico del Cile, ci raccontava di un’università popolare che il movimento di CL aveva contribuito a costruire in Perù e che costava molto di meno, perché il motivo non era solo economico – fare soldi –, e dove tanti giovani della periferia di Lima potevano studiare. Allora abbiamo pensato: se siamo stati capaci di costruire dei quartieri, perché non dovremmo essere capaci di costruire anche un’università? Quell’incontro della CdO è finito la domenica e già il lunedì ci stavamo informando su che cosa si doveva fare per costruire un’università. Abbiamo scoperto che era un processo molto lento, che ci sarebbe voluto molto tempo, però abbiamo anche scoperto che nelle università private a San Paolo almeno il 45 per cento dei posti non erano occupati dopo gli esami di ammissione. Abbiamo pensato: quando ci organizziamo riusciamo a comprare terra più a buon mercato; allora forse, organizzandoci, potremo avere anche borse di studio in università. Abbiamo cercato un’università e il Rettore ci ha detto: «Se voi mi portate cinquecento studenti, io vi faccio degli sconti dal30 al 50 per cento». Abbiamo chiamato tutti i nostri giovani: al primo test di ingresso ne sono entrati 1.800. Allora abbiamo pensato: per ora abbiamo risolto il problema, al resto pensiamo il prossimo anno, quando ci sarà un’altra generazione da aiutare. Era un’illusione, perché dopo una settimana tanta gente ha incominciato a dirci: «Senti, la mia fidanzata non appartiene alla nostra associazione, però anche lei vuole fare l’università»; «Mio cugino non è dell’associazione, ma anche lui vuole fare l’università»; «Il mio amico non è dell’associazione, però anche lui…». Allora abbiamo deciso di fare il movimento dei «senza università». Oggi abbiamo quarantamila studenti in dodici università con cui abbiamo una convenzione. Cleuza. Nel 2005 avevamo cinquemila universitari. Io sono stata invitata a La Thuile, all’incontro dei responsabili del movimento,dove ho domandato a Cesana: «Come si fa Scuola di comunità in cinquemila?», e lui mi ha detto: «Tu troverai una risposta». Tornando in Brasile ci domandavamo: «Come si può fare?», perché la Scuola di comunità è con un gruppo più piccolo. Quello che avevo incontrato a La Tulle, che mi faceva così felice, dovevo dirlo agli altri. Così ci è venuta l’idea di fare un volantino: in quello dell’ultimo mese c’è un riassunto  del primo capitolo sulla fede di Si può vivere così?, che è quello su cui stiamo lavorando a Scuola di comunità; nell’ultima pagina c’è un giudizio culturale su un fatto di cui oggi in Brasile si discute molto: la votazione in parlamento sulle ricerche con le cellule staminali. Abbiamo quarantamila universitari che sono divisi in gruppi di duemila, i raduni durano due ore, li facciamo in fretta e dobbiamo essere molto oggettivi, perché mentre siamo con un gruppo c’è fuori già la coda per l’incontro successivo. Alla fine ci sono gli avvisi sull’associazione, sull’università. All’inizio presentiamo il testo; dopo la presentazione e la lettura del testo, la gente si raduna a gruppetti di dieci persone, discutono tra di loro il tema e dopo si apre un’assemblea, in cui la gente viene spontaneamente davanti per parlare. E noi ci domandiamo sempre: ma capiscono? Cosa capiscono?Sono quarantamila: come parlare con ognuno di loro per domandargli che cosa ha capito? Questo mi riempiva sempre di tristezza. Nella nostra associazione, come organizzazione, tutti hanno una tesserina, e sia quelli dei “senza casa” sia quelli dei “senza università” erano obbligati a venire ai nostri raduni, alle assemblee: venivano perché li obbligavo, venivano solo perché avevano paura di perdere il beneficio che ricevevano. L’anno scorso ci hanno invitato un’altra volta all’incontro di La Thuile. Dopo cinque minuti di incontro, Carrón nella sua presentazione ci ha detto così: «Cristo ci ha amato tanto che ha numerato tutti i  capelli del nostro capo». Ho detto: «Marcos, possiamo andarcene perché ci è già stato detto tutto». Marcos. Tornando a San Paolo ci siamo detti: «Dobbiamo, come don Giussani diceva, scommettere sulla libertà della gente». Così abbiamo detto a tutti: «Non è più un obbligo la presenza a questi nostri raduni. Avete la garanzia che il beneficio sarà mantenuto, non siete più obbligati a venire ai raduni, perché vogliamo che partecipino solo quelli che veramente intendono fare una strada con noi». Questo è stato fatto quando avevamo venticinquemila giovani, oltre anche a quelli delle case. Dei venticinquemila giovani otto hanno deciso di andarsene , ma dopo una settimana cinque di questi otto sono tornati e ci hanno spiegato: «Vogliamo essere ricevuti nuovamente tra voi, perché abbiamo capito che da soli non saremo capaci di finire  l’università». Perché, qual è la realtà dei nostri giovani? Loro lavorano tutto il giorno e di sera vanno in università; la stragrande maggioranza dorme quattro-cinque ore per notte e spende praticamente tutto lo stipendio per pagarsi l’università, anche se ha lo sconto. Senza una compagnia non sono capaci di arrivare fino alla fine. Cleuza. Dopo questo ho pensato: d’ora in poi il movimento ha un’altra faccia, ha un’altra strada. L’associazione ha imparato a fare grandi cose, come una cooperativa. La salute pubblica in Brasile non va bene: abbiamo fatto convenzioni con imprese private di salute, di servizio clinico; convenzioni con scuole di lingue… tutte le scuole ora vengono dall’associazione perché vogliono fare la convenzione. Però quello che ha cambiato la gente non è stato l’aiutarli ad avere casa o servizio medico; quello che ha aiutato me, in primo luogo, è stato l’incontro che abbiamo fatto con Comunione e Liberazione. E noi questo incontro lo abbiamo proposto a loro e loro hanno detto di sì. Per questo oggi non avrebbe senso che l’associazione non avesse come unico cammino la strada di Comunione e Liberazione. L’associazione è nata per rispondere alla realtà e oggi la realtà, le persone hanno fretta di incontrare Cristo. E noi abbiamo avuto il privilegio di incontrarLo. Io sono felice di poter portare queste cose a questi giovani. In dicembre abbiamo fatto questa proposta a loro: «L’associazione ha i suoi servizi, questi sono cose nostre, ma il destino del movimento vogliamo consegnarlo a Carrón. Andiamo in piazza, voglio farvi vedere chi è quello che seguo io». Allora abbiamo fissato il giorno e l’invito è stato fatto così: «Quelli che tra voi si sentono appartenenti a questa storia, vengano in piazza con noi; quelli che non si sentono appartenenti a questa storia, non vengano». Abbiamo preparato una bella festa, abbiamo preparato tante cose: cantanti, striscioni, un mega show, ma ha cominciato a piovere, e pioveva; c’è stata un’inondazione. Ho pensato: è finito, non succederà niente. L’evento doveva cominciare alle cinque del pomeriggio: c’erano palloni, cantanti, ma non smetteva di piovere. La gente cominciava ad arrivare,arrivavano da ovunque, la polizia ci ha detto: «Ma cosa significa questo? Questo non è un piccolo incontro di Chiesa! Perché arriva tutta questa gente? Cosa ci sarà qua?!». La piazza era strapiena, tutti erano con gli ombrelli, la cassa stereo ha dovuto essere coperta per la pioggia, non si sentiva nulla. Marcos ha avuto l’idea di parlare con il Cardinale di San Paolo, che avrebbe partecipato all’evento, però in quel momento conversava con Carrón; non sapevamo cosa fare, c’era una confusione generalizzata. Ho detto: Oddio, cosa succederà adesso?Marcos ha chiesto al Cardinale se potevamo fare l’incontro non in piazza, ma dentro la chiesa, però nella cattedrale ci stavano solo ottomila persone. Siamo entrati in chiesa, però fuori c’erano cinquantamila persone e la gente voleva assolutamente entrare e io dicevo loro:«Per favore, andate a casa vostra, andate a casa vostra!». «No, io appartengo a questo e voglio partecipare anch’io», ma non era possibile. Ho detto: «O Gesù, in Italia è Comunione e Liberazione, in Brasile è Comunione e Confusione!». Marcos. Tanti ci domandano: «Va bene, ma voi eravate già abituati a fare quello che fate: cosa è cambiato nell’incontro con Comunione e Liberazione?». Quello che è cambiato è che cinque anni fa non ce la facevamo più a fare il nostro lavoro; era grande la quantità di problemi e noi ci concepivamo come responsabili della risposta, avevamo la presunzione di pensare che dovevamo noi rispondere ai problemi. La prima cosa che abbiamo imparato nell’incontro con Comunione e Liberazione è che a noi tocca dire di sì, ma il risultato non appartiene a noi: il risultato appartiene a Cristo. Quando abbiamo capito questo è come se duecento chili fossero stati tolti dalle nostre spalle. In questi ultimi cinque anni il movimento è triplicato e il suo peso è molto più leggero. L’altra cosa che abbiamo capito con molta chiarezza è che la nostra era un’esperienza di dolore, di tristezza, perché la gente aveva tanti problemi e noi non riuscivamo a rispondere. Avevamo solo un’intuizione: che dovevamo dare la nostra vita a quell’opera, però era un compito triste, pesante. Quando abbiamo cominciato a capire che facevamo le cose non per le persone, ma per Cristo, abbiamo cominciato a farlo con allegria, è come se tutta l’allegria, la gioia del mondo avesse inondato il nostro cuore. La gente ci dice: «Voi siete cambiati  tanto: avevate uno sguardo triste, oggi siete allegri». Anche il rapporto tra noi due è cambiato. Diciotto anni fa ci siamo messi insieme, abbiamo cominciato a vivere insieme non perché eravamo innamorati l’uno dell’altra, ma perché eravamo sicuri che avevamo una missione, dovevamo fare un lavoro. E quanto più difficile diventava questo lavoro, tanto più davamo la colpa l’uno all’altra, fino al punto che ci siamo detti: abbiamo costruito l’associazione, adesso è arrivato il momento che ognuno di noi faccia la sua vita. Ma l’incontro con CL ci ha aiutato a capire un’altra cosa: noi non eravamo insieme solo perché dovevamo costruire qualcosa, noi eravamo insieme perché Cristo ci aveva regalato l’uno all’altra, e non per fare un’opera, ma per fare insieme una strada, perché uno potesse aiutare la strada dell’altro. L’innamoramento che ora sentiamo l’uno verso l’altra è una cosa che prima non esisteva. Due anni fa ci siamo sposati con rito civile, non potevamo sposarci in chiesa perché io avevo già un matrimonio alle spalle; due mesi fa è arrivata la dichiarazione di nullità del mio matrimonio e in agosto, se Dio vorrà, ci sposeremo in chiesa. Perché questo è importante? Perché ho imparato con don Giussani che dobbiamo essere un esempio, perché noi non insegnamo agli altri con la parola, ma con l’esempio. Come posso chiedere a tutti quelli che ci seguono di essere serio nella vita, se io stesso non sono serio con la mia? Come posso dire a loro che la moglie o il marito è una cosa definitiva nella vita, se nella mia non lo è? Perfino questo è opera di Giussani e di ognuno di voi.Quando abbiamo consegnato il movimento a Carrón abbiamo ripetuto lo stesso gesto che lui stesso ha fatto con don Giussani, perché moltissimi sono quelli che oggi ci seguono, ma devono sapere che noi seguiamo una persona, un Altro. Come ha detto Venza: «Non ha senso che ci sono due strade». Se ho incontrato una cosa che è così vera e bella nella mia vita, devo portarla a quelli che mi seguono. Forse voi non ne avete idea, però avete in mano un tesoro grande: siete nati o cresciuti in un luogo dove esisteva già questo carisma che don Gius ci ha regalato, e non sono sicuro che riusciate a capirne l’importanza. Per noi è stato l’incontro con una cosa che abbiamo aspettato tutta la vita e voi non avete l’idea di quanto questo è stato importante, per la nostra vita. Io mi sento molto piccolo quando Carrón parla della nostra esperienza come se fosse una cosa grande e bella, perché non so se lui si rende conto che se non ci fosse stato questo incontro, la nostra storia probabilmente non ci sarebbe più. Se poniamo su una bilancia chi deve qualcosa a chi, il nostro debito nei vostri confronti è molto più grande del vostro per noi. Cleuza. I giovani sono normalmente curiosi e mi domandano: «Lenza, tu vedi Cristo in tutto. Come faccio per vedere anch’io Cristo in tutto?». Normalmente non so come rispondere. Io non ho studiato, ho finito il quarto anno delle elementari, non sono capace, non ho imparato a leggere e a riflettere su un testo: sento una parola, come quella storia dei capelli, e la ripeto a tutti. In piazza quel giorno Carrón ha detto un’altra cosa che mi ha colpito: ci ha detto che quando Giovanni  ha visto Cristo per la prima volta aveva sedici anni; avevo già sentito questa storia, però quello che mi ha colpito è che lui ha detto che Giovanni ha visto Cristo quando aveva sedici anni e ha scritto il Vangelo quando ne aveva circa ottanta, e si ricordava l’ora in cui aveva incontrato Cristo. Allora ho pensato: forse ho capito che cosa dire a questi giovani quando mi chiedono: «Come si fa a vedere Cristo?»; «Come sento, come so dove è Cristo?». Devi fare come Giovanni: tutto quello di cui ti ricordi il giorno e l’ora è perché c’era Cristo. Pensateci e poi venite a dirmi. «Io mi ricordo il giorno che ho conosciuto l’associazione». Allora in questo c’è Cristo. «Io mi ricordo quando mio figlio è nato». E così l’un l’altro ci aiutiamo a ricordare quando abbiamo incontrato Cristo. Se vivessi duecento anni, come sarebbe possibile dimenticare il momento in cui ho conosciuto voi? È impossibile. Questo è Cristo. Non ho dubbio che qui c’è Cristo. Nessuna foglia cade dall’albero, se Dio non lo vuole. Perché ci siete tutti voi qui? Non c’è una spiegazione: l’unica spiegazione è perché c’è Cristo. Io, allora, tornando in Brasile, quando devo raccontare a loro questo incontro, dirò: «Erano circa le dieci di sera». Marcos. Vorrei finire ringraziando per l’opportunità di essere qua e sottolineare una preoccupazione: dipende da ognuno di noi che fra cinquant’anni altre persone incontrino la bellezza che abbiamo incontrato noi. Javier Prades, il responsabile di CL in Spagna, mi ha detto una cosa bella: come sappiamo che una persona diventa santa? Quando, dopo la sua morte, sempre di più la sua presenza cresce. Noi abbiamo conosciuto un santo, che è Giussani: dipende da ciascuno di noi che questa memoria  non sia cancellata, perché dobbiamo desiderare che i nostri nipoti incontrino la bellezza che abbiamo incontrato noi. Abbiamo ricevuto un’eredità di grande valore, non lasciate che questa eredità muoia, aiutate le future generazioni a incontrare questa cosa grande che abbiamo ricevuto come un regalo. Grazie.

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zerbini

venerdì, 08 agosto 2008

Meeting - Si può vivere così - 1 *** Meeting 2008 - domenica 24 agosto 2008 - Ore: 14.00 Auditorium D7 foto da http://blog.cancaonova.com/ “La pioggia caduta oggi rappresenta le lacrime di 20 anni di lotta per la costruzione delle case e di tutto il nostro movimento. Questo è il momento più importante della nostra storia. Carròn, anni fa, quando incontrò don Giussani, consegnò il suo movimento nelle mani di don Giussani. Oggi noi del Movimento Senza Terra di San Paolo, desideriamo consegnare il nostro movimento nelle sue mani, perché incontrando Comunione e Liberazione, abbiamo incontrato tutto quello che avevamo bisogno di incontrare”. Sono le parole, ormai storiche e famose, che Cleuza Ramon, responsabile del movimento “Trabalhadores Sem Terra” ha pronunciato il 24 febbraio 2008 nella cattedrale di San Paolo di fronte a cinquantamila persone fuori e dentro la chiesa. La responsabilità del movimento sorto per dare una casa ai favelados di San Paolo l’ha condivisa insieme al marito Marcos Zerbini che, dopo l’incontro con Cl, ha ripreso a fare attività politica ed oggi è deputato dello stato di San Paolo. L’amicizia che può affrontare tutto Vando Valentini, Tracce n. 3 - marzo 2008 Un Fatto che abbraccia tutto Editoriale Tracce n. 3 - marzo 2008 Gli interventi di Marcos Zerbini e Cleuza Ramos il 24 febbraio 2008 nella Cattedrale di San Paolo, in Brasile. foto da http://www.meetingrimini.org/   Marcos Zerbini: Qualcuno, a volte, ci dice: «Grazie per tutto quello che state facendo per noi», «grazie per l’opportunità che ci date di frequentare l’università e di avere una casa». Ma voi non sapete che siamo noi a dovervi ringraziare, perché se noi vi abbiamo aiutato ad avere un’università, ad avere una casa, voi ci avete aiutato a trovare una cosa molto più grande, perché voi siete la strada del nostro incontro con Gesù Cristo. Grazie, dal profondo del mio cuore! foto da http://www.meetingrimini.org/ Cleuza Ramos: Gente! Che gioia essere qui oggi! Pensavo sarebbe stato diverso: che sarebbe stata una giornata di sole. Ma Dio ha voluto così: che piovesse, per aumentare la nostra gioia, in questo giorno così importante. Penso che la giornata di oggi rappresenti i vent’anni di sofferenze che abbiamo affrontato per costruire l’Associazione. Niente di più. La pioggia che è caduta oggi sono le lacrime che ho versato per costruire questa Associazione che, oggi, è per me motivo di orgoglio, per la casa, per l’università. Che momento! Siamo qui da mezzogiorno, sotto la pioggia, ma con il cuore pieno di gioia. Carrón, noi… qualche anno fa, avevi un movimento, Nuova Terra. Quando hai conosciuto don Giussani gli hai affdato il tuo movimento, perché non avevi più nulla da cercare; tutto ciò che dovevi trovare, lo avevi già trovato. E oggi stiamo per ripetere il tuo gesto. Con lo stesso coraggio con cui hai consegnato il tuo movimento, io consegno nelle tue mani il mio movimento, perché non ho più nulla da cercare, tutto quello che dovevo cercare, io l’ho già incontrato. Ho qui il libro dell’Associazione, che deve ancora essere lanciato, in cui si raccontano i vent’anni di storia del nostro Movimento. Così ti vogliamo consegnare questo libro sui vent’anni di costruzione dell’Associazione. Le gocce di pioggia cadute oggi sono le lacrime con cui è stata scritta ogni pagina di questo libro; per questo oggi ha piovuto. Carrón, noi vogliamo seguirti un’altra volta. La storia si ripete ancora una volta: hai generato questo popolo perché sei stato generato. L’Associazione ha lavorato una vita: è storia nostra. Ma io voglio seguire te, tutti i tuoi passi, i tuoi pensieri, le tue parole; io voglio seguirti. Perché, più che della casa, più che dell’università, questa gente ha bisogno di gioia e di speranza. E tu sei la nostra speranza. Io voglio seguirti, Carrón. Voglio ringraziare per questo giorno, una giornata storica per l’Associazione. Tutta la storia passata, e quella futura, voglio viverla nsieme a te, Carrón. Che Dio illumini la tua vita, i tuoi passi, perché percorriamo insieme questo cammino che Dio ci ha mostrato. Carrón, sono molto emozionata. Avremmo voluto che la festa si svolgesse in piazza: c’erano le foto, c’era il grande pallone con la critta pronto per decollare. Dio però ha disposto diversamente. Ma questa manifestazione, questa gioia… vorrei dirti che sono molto felice, che ho il cuore pieno di allegria, che sto piangendo non per la tristezza, ma per la gioia. Avrei voluto che questo incontro con te si svolgesse in piazza con le cinquantamila persone che stanno là fuori, perché vorrei che cinquantamila persone fossero testimoni di questo momento. Ma Dio non ha voluto, e avremo molte altre occasioni per testimoniarlo insieme. Ti ringrazio di essere qui! Ti sono grata per tutto: per l’affetto, per le persone del Movimento che mi hanno accolto così bene, gli amici che abbiamo incontrato, Don Filippo, Don Douglas, Don Vando, tutti; è diffcile ricordare tutti i nomi, si rischia di dimenticare qualcuno, tutti quelli che abbiamo incontrato in questo cammino. Dio benedica ognuno di voi. E oggi non ci sono due strade: ne esiste una sola. Oggi, Nuova Terra e i Senza Terra si uniscono al Movimento di Comunione e Liberazione. Grazie, Carrón! Julián Carrón all’inizio degli Esercizi della Fraternità di Cl 2008: … Cominciamo … guardando … l’opera più potente che il Mistero ha realizzato in mezzo a noi quest’anno. È successo il 24 febbraio scorso, in Brasile, nella Cattedrale di San Paolo e nella piazza antistante, dove davanti a cinquantamila persone e al cardinale di San Paolo, Sua Eminenza Odilo Scherer, i nostri amici Cleuza e Marcos Zerbini, insieme ai loro amici del movimento dei Senza Terra (Associaçao dos Trabalhadores Sem Terra), hanno confessato davanti a tutti il desiderio di appartenere alla nostra storia, perché hanno detto: «Incontrando Comunione e Liberazione abbiamo incontrato tutto quello che avevamo bisogno di incontrare». … Ho voluto cominciare guardando insieme quello che abbiamo appena visto [filmato di quanto avvenuto a San Paolo il 24/02/2008], prima di nessun’altra parola, come segno di un metodo tutto impostato sulla precedenza data a quello che Cristo fa in mezzo a noi, al «prima» di qualsiasi nostra mossa di cui parlavamo questa estate. Noi non desideriamo altro che seguire quello che Lui fa in mezzo a noi. Perciò quello che è capitato in Brasile è il primo dono che il Signore ci fa in questi Esercizi, che hanno per titolo «Questa è la vittoria che vince il mondo: la nostra fede». Ciò che abbiamo visto è un dono per rispondere all’urgenza più grande che abbiamo tra noi: la fede, la fede in Gesù Cristo vivo, presente qui e ora. A servizio del popolo Marcos Zerbini, Tracce n. 7 - luglio/agosto 2007 La fede ritrovata dei Senza Terra Giorgio Vittadini, Il Giornale, 10 maggio 2007 … Sta accadendo ora Paolo Perego e Paola Ronconi, Tracce n. 7 - luglio/agosto 2006 Carità, legge della vita Paola Ronconi, Tracce n. 8 - settembre 2005 Le dimensioni del mondo Roberto Fontolan, Tracce n. 8 - settembre 2005 «Mancava qualcosa…». Dalle case alla comunità Cleuza Ramos, Tracce n. 6 - giugno 2005 Lo sbarco dei mille. Una nuova vita Isabella S. Alberto, Tracce n. 1 - gennaio 2005  grazie a :

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domenica, 16 marzo 2008

L’amicizia che può affrontare tutto ***   Tracce n. 3 - marzo 2008 Brasile Domenica 24 febbraio. Nella cattedrale di San Paolo, davanti a 50mila persone e al cardinale Odilo Scherer, Cleuza e Marcos Zerbini affidano il movimento dei Senza Terra «nelle mani di don Carrón, perché incontrando Comunione e Liberazione abbiamo incontrato tutto quello che avevamo bisogno di incontrare». Cronaca di un avvenimento commovente che per Cl ha segnato una svolta. Non solo in Sudamerica di Vando Valentini Domenica 24 febbraio la pioggia non ha impedito che i giovani studenti universitari e gli appartenenti al Movimento Senza Terra affollassero la piazza della Cattedrale. Secondo Cleuza e Marcos Zerbini, i leader del Movimento, «l’obiettivo dell’evento era incontrare il nostro pastore, affinché tutto questo popolo riconoscesse che il nostro movimento vuole servire la Chiesa secondo il carisma di Comunione e Liberazione». Pioveva a dirotto. Così, alle quattro, gli organizzatori hanno chiesto che la gente potesse entrare nella Cattedrale. Molti sono dovuti tornare a casa affrontando il diluvio, dato che la chiesa non poteva contenere tutti. L’evento, quindi, è proseguito all’interno. Il cardinale Odilo Scherer ha aperto l’incontro dicendo: «È bello vedere la Cattedrale piena di giovani. Sono felice di vedere che tanti giovani e tante persone che cercano un pezzo di terra su cui abitare possano essere aiutati avendo come punto di riferimento Comunione e Liberazione unitamente alla Chiesa di San Paolo. Spero che il vostro lavoro possa raggiungere tanti giovani per dar loro la possibilità di studiare all’università e anche di conoscere la Chiesa. Forse Dio ha mandato questa pioggia battente perché qualcuno di voi potesse entrare in chiesa e sentisse di essere nella Chiesa. Per questo, come Arcivescovo di San Paolo, li devo ricevere e incoraggiare affinché si sentano parte della Chiesa che vuole accompagnarli, perché abbiano un futuro positivo e pieno di speranza. La vostra presenza in questo luogo e il lavoro del vostro movimento è un segno del fatto che “Dio abita in questa città”, come recita il motto delle celebrazioni per i cento anni della nostra Arcidiocesi». Poi Cleuza e Marcos Zerbini hanno preso la parola, ringraziando il Cardinale e la presenza di Julián Carrón, guida di Comunione e Liberazione. Cleuza ha detto che «la pioggia caduta oggi rappresenta le lacrime di 20 anni di lotta per la costruzione delle case e di tutto il nostro movimento. Questo è il momento più importante della nostra storia. Carrón anni fa, quando incontrò don Giussani, consegnò il suo movimento nelle mani di don Giussani. Oggi noi del movimento Senza Terra di San Paolo desideriamo consegnare il nostro movimento nelle sue mani, perché, incontrando Comunione e Liberazione, abbiamo incontrato tutto quello che avevamo bisogno di incontrare». Don Carrón ha chiuso l’evento con queste parole: «Mi sento piccolo e indegno di ascoltare Cleuza mentre affida il suo movimento al nostro. Ma non ho timori, perché Colui che ha iniziato tra noi un’opera buona la porterà a compimento. Siamo figli di don Giussani. E posso dire che non mi sono sbagliato, perché la mia vita è diventata più intensa, più gioiosa e piena di motivazioni. Per questo sono felice di condividere con voi questa esperienza. Vogliamo costruire insieme con voi un’amicizia che possa affrontare qualsiasi cosa: la paura e la tristezza, le lotte e la sofferenza, ma anche le gioie. Non abbiamo paura di nulla poiché Cristo è con noi! Cristo è con noi non come un sentimento o un’idea, ma come un fatto che rende la vita ogni volta più bella... A presto, amici!».

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zerbini, giussani, carron

giovedì, 10 gennaio 2008

La liberazione *** Tempi num.21 del 24/05/2007 «Cristo vale più di mille lotte sociali». Marcos Zerbini, ex leader catto-comunista racconta la Chiesa che ha rivoluzionato la sua vita. E il Papa che ha conquistato i suoi ragazzi di Alberto Isabella San Paolo (Brasile) «Molti dei nostri giovani sono andati all'incontro con Benedetto XVI allo stadio di Pacaembu e sono rimasti molto colpiti dalla sua persona. Tutti i media dicevano che il Papa era un uomo chiuso e introverso, invece quella che tutti hanno visto è stata una persona piena di amabilità. Un padre impegnato a educare con chiarezza e fermezza, ma che allo stesso tempo non perde la dolcezza e l'amore per i figli». Marcos Zerbini commenta soddisfatto la visita di Benedetto XVI a San Paolo, la sua città natale, e non è il commento di uno qualunque. «Per me il rapporto con questo Papa è un'esperienza molto nuova e interessante, perché io avevo certe idee sbagliate su di lui derivanti dalla mia originale formazione nella Chiesa, improntata alla teologia della liberazione. Oggi io vedo che il grande sbaglio della teologia della liberazione è ridurre Gesù Cristo a discussioni sui problemi politici e sociali. Ma Gesù Cristo è molto di più di questo». Attenzione, Marcos Zerbini non è un ex della Tdl come tanti. Siamo davanti a un vero leader popolare, che con la sua compagna Cleuza Ramos si è messo al servizio del popolo nelle Comunità di base negli anni Ottanta. Sotto il nome di Associazione dei lavoratori senza terra hanno iniziato un movimento popolare che ha permesso la costruzione di migliaia di case. Adottando un metodo di lotta diverso da quello allora dominante, delle occupazioni di terreni. Così racconta la sua storia. «Nel 1986 il tema della "Campagna di fraternità" della Quaresima promossa dalla Conferenza episcopale brasiliana era "Terra di Dio, terra di fratelli". Nel libretto per la riflessione c'era scritto: "State già aiutando chi non ha la casa, o state solo pregando Dio di aiutarli?". Mi dissi: "Questo è per me, devo fare qualcosa". Al nostro primo raduno vennero 200 persone, due settimane dopo ci trovammo in duemila in una chiesa. Facevamo manifestazioni, raccoglievamo firme e le portavamo al Comune e al governo dello Stato. Creammo l'Asociação dos Trabalhadores sem terra, che all'inizio non diede risultati perché era incentrata solo sulla rivendicazione. Dopo i primi due anni vedevo molte persone la cui unica speranza era un'invasione di proprietà, e intanto abitavano in tuguri, in affitto, in casa della suocera. Allora abbiamo cambiato metodo: anziché aspettare la risposta delle istituzioni o di trovare un terreno da invadere, ci siamo mossi. Con un gruppo di 18 famiglie abbiamo comprato un grande terreno e lo abbiamo diviso in lotti per la costruzione delle case. Poi, sempre organizzandoci in gruppi collettivi, abbiamo comprato altre terre per insediare le famiglie. Per l'acqua, luce e gli altri servizi ci sono voluti anni. E appena insediati ci accorgemmo che erano più costose della terra stessa. Così cominciammo a sollecitare il Comune e questa è stata una lotta di anni. Poi fu la volta della scuola, un'altra lotta vinta. I lotti comprati sono diventati 27, quelli edificati 14 e ospitano 12.500 famiglie. Così il quartiere, anche se di periferia, era diventato bello, con la scuola, l'acqua, la luce e l'asfalto. Ma non eravamo contenti». «Si erano accorti che erano diventati molto bravi nel costruire case per la gente, ma che non riuscivano a costruire la cosa a cui tenevano di più: una comunità solidale, una vera amicizia fra le persone», racconta Vando Valentini, responsabile di Comunione e liberazione e della pastorale universitaria alla Pontificia università cattolica di San Paolo. «Fra i vicini delle loro case, come dentro allo stesso gruppo dirigente, una quarantina di persone, c'erano tensioni e conflitti che non riuscivano a risolvere. L'incontro con noi li ha richiamati all'origine della loro storia: l'appartenenza alla Chiesa. Hanno chiesto di fare Scuola di comunità (momento di catechesi di Cl, ndr) con noi». 22 mila poveri all'università Dopo l'incontro con Cl Zerbini ha approfondito il suo impegno sociale e politico con una coscienza nuova. È rientrato in politica, dopo che aveva abbandonato il Pt del presidente Lula non apprezzandone più i metodi centralisti. «La mia esperienza politica nelle istituzioni è cominciata sei anni fa, quando gli amici dell'Associazione hanno deciso che era importante avere una persona che potesse dialogare con il Comune. Sono entrato a far politica per poter servire di più il popolo. Nel 2000 sono stato eletto consigliere comunale della città di San Paolo con 31.500 voti, nel 2004 sono stato rieletto per il mandato raccogliendo 41.500 voti e nel 2006 ho conquistato un posto di deputato dello stato di San Paolo con 94.082 voti». Marcos ha continuato a lavorare anche nel sociale, dandosi l'obiettivo di favorire l'accesso all'università per i figli delle persone che si erano costruite la casa grazie all'impegno dell'Associazione. «In Brasile l'università pubblica è a numero chiuso e, dal momento che l'esame di ammissione è difficile, riescono a entrare solo quelli che hanno fatto buone scuole private. Il ragazzo povero ha come unica possibilità quella di pagarsi l'università privata. Allora abbiamo provato a organizzare un grande gruppo di giovani e negoziare con le università private di San Paolo che avevano molti posti liberi. Anche lì ci sono esami di ammissione e il numero chiuso, ma hanno anche meno richieste. Così siamo riusciti a firmare convenzioni con diversi atenei privati per cui ai ragazzi sono concessi sconti dal 30 al 60 per cento sulle rate mensili. In questo modo sono entrati all'università quasi 22 mila ragazzi». «La preoccupazione - spiega Zerbini - non è solo l'università, ma un processo di educazione della vita; perciò facciamo incontri con questi ragazzi per parlare dei problemi del quotidiano, cioè dei problemi dell'università ma anche di quelli della propria vita». Di qui alla proposta di un incontro mensile sul libro Il senso religioso di Luigi Giussani il passo è stato breve. L'adesione è stata abbondante. Per Marcos «è stata una sorpresa. Molti di questi giovani rimangano colpiti dalla discussione che facciamo in questo corso e iniziano a capire l'importanza di prendere sul serio la vita, di guardare la propria esperienza umana elementare e imparare da essa, cercando nella vita qualcosa di più grande. I loro racconti sono commoventi. Molti ammettono che l'incontro con l'Assoziazione ha fatto cambiare direzione alla loro vita». Le aspettative intorno al Celam Sono questi i ragazzi che sono andati a vedere Benedetto XVI. «Tornati dall'incontro del Papa con i giovani erano contentissimi e molto colpiti. Mi ha sorpreso e meravigliato come abbiano capito in modo profondo la questione dei rapporti uomo-donna che era stata richiamata da Papa Benedetto. Si pensa che per un giovane dare retta a chi parla di verginità sia assurdo, ma loro hanno veramente capito che non era una questione di sesso soltanto, ma di rispetto per la persona umana. Il Papa non era qui per dire che cosa è proibito, ma per affermare la persona umana, e questo l'hanno inteso perfettamente». Le attese di Marcos Zerbini e dei suoi amici rispetto alla Conferenza organizzata dal Celam (in corso in questi giorni proprio ad Aparecida, in Brasile) recano l'impronta della loro esperienza. «Quando ci rendemmo conto che l'esperienza ecclesiale delle Comunità di base era stata ridotta all'attivismo politico-sociale, ci siamo allontanati della Chiesa e siamo stati guardati male dagli aderenti alla teologia della liberazione. Io penso che in questi ultimi anni la Chiesa sia maturata in Brasile e che stia maturando in tutta l'America Latina. Quello che ci attendiamo dalla Conferenza dei vescovi del continente si può riassumere così: desideriamo che i nostri pastori non lascino da parte la preoccupazione più profonda del cuore umano con discussioni sui problemi politici e sociali. C'è una preoccupazione più grande, che è quella di annunciare Gesù Cristo a tutti. Perché la missione della Chiesa consiste esattamente nell'annunciare Gesù Cristo. È giusto e naturale che ci sia una preoccupazione per i più poveri, per chi si trova ai margini della società, ma noi non possiamo perdere la prospettiva che Gesù Cristo è per tutti, poveri e ricchi. È per tutti perché Lui è molto di più delle questioni sociali e politiche». Lo dice Marcos Zerbini, uno che a guidare lotte per la giustizia sociale ci ha passato una vita intera.

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martedì, 08 maggio 2007

"LA REALTA' INVECE E' CRISTO" MIRACOLO A SAN PAOLO  *** Tempi num.20 del 12/05/2005 IL PERCORSO DI UN'ASSOCIAZIONE POPOLARE BRASILIANA DI SENZA CASA: DALLE COMUNITÀ DI BASE ALLA SUBORDINAZIONE A LULA ALL'INCONTRO CON LA PRESENZA DI COMUNIONE E LIBERAZIONE di Casadei Rodolfo Comunione e Liberazione, teologia della liberazione. I nomi sono simili, ma le strade divergono, stando ad una lunga tradizione. Non così a San Paolo del Brasile: lì una realtà nata dalle Comunità di base cristiane, fiore all'occhiello della teologia della liberazione negli anni Settanta (benché essa non fosse la matrice di tutte), ha deciso di convergere sul cammino di Cl in forza di un incontro. Si tratta dell'Associazione dei lavoratori senza tetto di San Paolo guidata da Marcos Zerbini e Cleuza Ramos, i due leader popolari la cui storia abbiamo già raccontato (cfr. Tempi, n. 36/2004). Tra i fondatori del Pt, il Partito dei lavoratori del presidente Lula, hanno rotto col partito quando si sono resi conto che, salito al potere, stava irregimentando i movimenti popolari che aveva usato come strumenti per farsi strada. Nonostante l'isolamento politico, la loro associazione conta ancor oggi oltre 20 mila aderenti, ex senza tetto che oggi possiedono una casa perché hanno preso parte al loro movimento che ha privilegiato il metodo gradualista (acquistare i terreni, ottenere i permessi e costruire insieme le case) anziché il metodo massimalista (occupare con la forza le terre, da cui poi inevitabilmente la polizia e i tribunali li espellevano) preconizzato dal Pt prima di salire al governo. «Li abbiamo incontrati quasi tre anni fa», racconta padre Vando Valentini, responsabile della pastorale universitaria alla Pontificia università cattolica di San Paolo, arrivato in Brasile 31 anni fa come responsabile di Cl. «Avevano chiesto alla facoltà di medicina dell'università di aiutarli ad affrontare il problema delle gravidanze precoci in uno dei loro quartieri. è stato preparato un progetto, e il medico inviato sul posto era Alexandre Ferrari, un nostro memores (associazione laicale di Cl, ndr). Il progetto è riuscito molto bene, ed è nato un interesse reciproco. Sono venuti all'incontro latinoamericano della Compagnia delle Opere presieduto da Giorgio Vittadini, e hanno intuito che lì c'era la risposta al loro dramma». Dramma? Quale dramma? «Si erano accorti che erano diventati molto bravi nel costruire case per la gente, ma che non riuscivano a costruire la cosa a cui tenevano di più: una comunità solidale, una vera amicizia fra le persone. Fra i vicini delle loro case, come dentro allo stesso gruppo dirigente di una quarantina di persone, c'erano tensioni e conflitti che non riuscivano a risolvere. L'incontro con noi li ha richiamati all'origine della loro storia: l'appartenenza alla Chiesa». «Ci hanno chiesto di fare una Scuola di comunità (momento di catechesi di Cl, ndr) con loro, le 40 persone che seguono i gruppi nei quartieri. Ci vediamo tutti i sabati in un orario incredibile - le 7 di mattina - e studiamo insieme Tracce di esperienza cristiana di don Giussani per un paio di ore. Alcuni di loro si fanno un'ora di autobus per esserci. Poi durante la settimana si vedono fra loro per riprendere i temi che abbiamo affrontato. Adesso Marcos Zerbini dice: 'il nostro movimento è lo strumento perché la gente possa farsi la casa, ma il nostro obiettivo è che incontrino Cristo'. E la leadership è diventata un'altra. Cioè: sono sempre gli stessi - anzi le stesse, perché 30 di loro sono donne -, ma con un cuore diverso». Scuole di comunità alle 7 del mattino Oggi l'Associazione dei lavoratori senza tetto di San Paolo è diventata a tutti gli effetti un'opera di Cl, ovvero una delle realtà che aderiscono alla Compagnia delle Opere. Ogni due settimane il gruppo dei leader si incontra coi responsabili di Cl a San Paolo. Le donne lavorano in gran parte come domestiche, e per loro leggere e far proprio un testo scritto non è la più facile delle cose. Eppure ci tengono tantissimo. Alcune hanno pure creato un coro perché, ascoltando i canti introduttivi, si sono convinte che non si può far bene Scuola di comunità senza saper cantare più che bene. Si trovano il sabato sera fra le 23.30 e le 24.30. Avete mai visto tanta fede in Israele

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cristianesimo, zerbini